De La Conciencia Moderna Del Tiempo A La Explosión Postmoderna

De la conciencia moderna del tiempo a la explosión postmoderna


Sobre el origen de lo moderno.


Moderno viene del latín modernus que a su vez deriva de modus que significa “que ha sucedido recientemente o que existe hace poco”
Moderno significo anti rutinario, innovador, abiertos a los cambios, opuesto a lo tradicional, o convencionalmente aceptado. El calificativo moderno tiene untinte despectivo en sociedades tipo tradicional porque con él se identificaba a manifestaciones que se salían de los canones establecidos, hecho que se consideraba disvalioso.
Estaban los conservadores, que eran los defensores de la tradición, respetuosos del valor pasado, modelo inmejorable a sus ojos.
Y los modernos: aquellos que tomaron partido por reconocer en su presente unairreductibilidad respecto del pasado, considerando imposible una imitación a rajatabla de sus soluciones. Los modernos reconocieron que su presente comportaba diferencias insalvables respecto del pasado, lo cual hacía imposible una vuelta atrás, y planteaba problemáticas inéditas que exigían soluciones de igual tenor.
La disputo de los modernos y los tradicionalistas, fue sobre el significado del tiempopresente y sobre cuál debía ser la relación de este con el pasado. Es esta disputa la balanza se inclino para el lado de los modernos. Nuestro sentido común es el de una conciencia moderna de la temporalidad, conciencia que es ante todo histórica, progresiva, lineal, y abierta al futuro.


Crisis del criterio de autoridad y el resquebrajamiento de la tradición.


En la edad media, algo era belloo feo, justo o injusto, correcto o incorrecto si se adecuaba a los criterios elegidos por alguna autoridad. La autoridad podía ser cualquiera de las instancias consagradas por el orden medieval: la sagrada escritura, el papa, Aristóteles o el imperio. En este modo de elegir entre opciones posibles y justificar ocurrencias o acontecimientos, se privilegiaba fundamentalmente la relación con elpasado, con lo establecido, con la tradición.
Fijaba márgenes por lo que se separaba lo posible de lo imposible, según la cual toda innovación era tenida potencialmente desestabilizadora y divergente con respecto al orden establecido, que era el orden de la tradición.
Autoridad y tradición formaban un círculo que se sustentaba mutuamente: la autoridad obtenía su legitimidad de su remisión a losorígenes, mientras que la tradición se reproducía en la autoridad.
Con la crisis en el criterio de autoridad, la estructura de la tradición comienza a dislocarse perdiendo fuerza instituyente, posibilitando filtraciones y grietas que dieron origen a una nueva situación en la que el surgimiento de la innovación más que estigmatizado, combatido o negado, seria no solamente tolerado, sino que hastabienvenido y promovido.


La lógica temporal de la modernidad.


Con el nuevo paradigma de la modernidad, el anterior será reemplazado y surgirá un nuevo tipo de autoridad, una nueva época en la que el ritmo de los cambios se irá acelerando, debido a que el patrón central de la dinámica temporal será la instauración de la novedad. Al contrario de las sociedades premodernas en las que losritmos temporales tienden a la repetición mecánica de lo anterior. La modernidad será la dinámica de ruptura permanente con la tradición. Esta compulsión futurista le obliga a superarse constantemente a sí misma.
Habermas decía que la modernidad es una época donde el tiempo presiona.
La modernidad es una época cuya idea consiste en que todo cambia rápidamente, lo que hoy esta ayer no estaba ymañana puede no estar.


Desencantamiento, superación, progreso, utopía.


Estas cuatro nociones son claras para entender la modernidad:
• Desencantamiento: se suele identificar a la modernidad como la época en la que el mundo se desencanta. Lo que en sociedades pre modernas se apoyaba en la religión, en la modernidad se va autonomizando. La realidad unificada en una instancia superior...