De La Estructura Como Inmixing

Jacques Lacan

De la estructura como intromisión de un Otro [de una Alteridad]
en tanto que condición previa necesaria [prerrequisito necesario] de todo sujeto posible

Nota de presentación

En octubre de 1966, Lacan está a punto de publicar sus Écrits en ediciones du Seuil1, y de comenzar su Seminario XIV sobre ‘La lógica del fantasma’, pero antes de este acontecimiento intelectual, viaja aEstados Unidos por primera vez, respondiendo a una invitación para participar en el Simposio Internacional que sobre Estructuralismo se celebra allí, auspiciado por el Centro de humanidades de la Universidad John Hopkins, y promovido por René Girard, profesor de esta prestigiosa universidad, donde había trabajado Charles S. Peirce2. Es la primera vez que el estructuralismo cruza el Atlántico paratratar de ganarse, más allá de sus representantes a título individual y para su causa, el Nuevo Mundo.
Los Norteamericanos apreciarán muy bien la importancia de ese movimiento crítico francés que se produce desde varias disciplinas y que pretende una renovación radical de las mismas. Este carácter pluridisciplinar llevará a los organizadores a invitar a los más importantes representantes delestructuralismo de las diferentes ciencias humanas. Aunque Lacan ya es respetado y conocido por algunos, su obra es como tal poco conocida salvo por algunos de sus seguidores en París, y aún menos comprendida, incluso por sus amigos próximos como Lévi-Strauss, Braudel, o el propio Jakobson, que parece no comprender las modificaciones que Lacan realiza sobre su teoría de la metáfora y de la metonimia.Lacan es invitado por la reformulación estructural de la obra de Freud de la que es artífice, y no como representante del movimiento psicoanalítico, entre otras cosas porque los universitarios de Norteamérica en esa época, tienen la imagen de que el psicoanálisis es una psicoterapia y pertenece al dominio médico-psiquiátrico, al ámbito de las ciencias de la salud, y, por consiguiente, a algo que notiene nada que ver con un movimiento filosófico o con las ciencias humanas, propiamente dichos. Por eso, salvo Lacan, que es ya un proscrito de la IPA, y Guy Rosolato, ningún otro psicoanalista francés o americano es invitado al coloquio. De lo que se trata no es de interrogar al psicoanálisis sino al estructuralismo en su relación con la filosofía, la literatura y las ciencias humanas. Así pues,Lacan como psicoanalista viaja prácticamente solo, lo que no será el caso en la mayoría de las otras ocasiones que viaja fuera de Francia invitado para hablar de psicoanálisis, y tendrá que desenvolverse en un mundo cuya lengua oral no domina y además su estilo no es demasiado del gusto americano.
El simposio internacional llevará por título: “Los lenguajes críticos y las ciencias del hombre: Lacontroversia estructuralista” , y durante la semana del 18 al 21 de octubre de 1966, más de cien humanistas y sociólogos de los EEUU y de otros países se reunieron en Baltimore, ciudad del norte de la costa este de los Estados Unidos como inauguración de un programa de dos años de duración que intentaría explorar el impacto del pensamiento “estructuralista” contemporáneo tanto sobre los métodoscomo sobre las diversas disciplinas: antropología, lingüística, literatura, crítica literaria, historia, filosofía, psicoanálisis, semiología y sociología.
El propósito de estos encuentros era facilitar un activo y crítico contacto entre representantes europeos de las diferentes disciplinas en las que se emprendían estudios estructuralistas.
La lengua francesa será la que predomine en el simposio, yaque todos los invitados hablan francés, y se realiza una traducción sucesiva. Lacan no quiere someterse a ese esquema y, para tribulación de los organizadores, decide pronunciar su discurso en inglés, ayudado por el joven filósofo Anthony Wilden que le hará de intérprete, de guía y de traductor de su ponencia escrita que lleva el aparentemente extravagante título de: Of Structure as an inmixing...