De La Fisiología Nerviosa A La Tradición De Pensamiento Psicobiológico

UNIDAD 5:
DE LA FISIOLOGÍA NERVIOSA A LA TRADICIÓN DE
PENSAMIENTO PSICOBIOLÓGICA

ANTECEDENTES EN LA PSICOLOGÍA NERVIOSA Y SU TRANSICIÓN A LA PSICOBIOLOGÍA.

DESCARTES – procesos mecánicos para explicar la conducta.
Mente no física no sigue reglas que el cuerpo sí.
Dualista interaccionista.
Espíritus animales (fluido cefalorraquídeo) glándula pineal.
Inicio de la psicologíaestímulo-respuesta.
Centró atención sobre el cerebro como mediador de la conducta.
Espíritus animales-psicología fisiológica.

SPINOZA:. Dios es la naturaleza.
Mente y cuerpo tienen un mismo estatus y ambos están sujetos a una ley natural.

KANT: No cree que la psicología pueda ser experimental. la mente es algo subjetivo, no puede
Ser estudiada de manera empírica ni objetiva.

HARTLEY: vibracionesen los nervios, los nervios eran solidos, experiencia sensorial origina vibraciones en dichos nervios.
vibráculos: destellos de vibraciones que forman una imagen en la mente. Las ideas son débiles réplicas de las sensaciones.

THOMAS RIED: psicología de las facultades, la cual atribuía capacidades al cerebro. Estas capacidades influían sobre la conducta.

ALEXANDER BAIN: trata derelacionar los procesos biológicos con los psicológicos.
Actualidad esta relación persiste, relación de procesos psicológicos y fisiológicos.

Johann Friedrich Herbart (1776-1841)
Se interesó también por las relaciones cuantitativas entre las ideas. Herbart nació en Oldenburg y estudió en la University of Jena con Johann Gottlieb Fichte, con quien se encontró en desacuerdo. Provocado por las ideas deFichte, Herbart decidió trabajar en su propia filosofía sistemática y, tras terminar sus estudios en Jena, fue a Gottingen donde tomó el doctorado en 1802. Allí permaneció hasta 1809 cuando se trasladó a Königsberg para asumir la cátedra antiguamente ocupada por Kant.
En Königsberg, Hebart empezó a trabajar en su psicología, publicando su Lehrbuch en 1816 y Psychologie als Wissenschaft en1824/1825. Como evidencia este último título, Herbart creía que la filosofía podía ser tanto empírica (pese a negar la posibilidad de experimentar) como matemática. Argumentando que las ideas ("presentaciones") están ordenadas en el tiempo y varían en intensidad, intentó crear una estática y una dinámica de la mente y empleó complejas ecuaciones matemáticas para describir un sistema hipotético deprincipios de interacción entre las ideas.
Más específicamente, Herbart afirmó que las ideas de la misma clase se oponen una a otra mientras las ideas de diferentes clases no. Las oposiciones debilitaban progresivamente la idea original en la conciencia y, como resultado, se hundían finalmente por debajo del umbral de la conciencia, donde permanecían hasta que la aparición de una idea similar en laexperiencia producía el ascenso de la original con una velocidad proporcional al grado de semejanza entre las dos ideas. Más aún, cuando la original estaba parada por la nueva idea, las ideas similares se adherían a ella. Así, ninguna idea puede ascender excepto para tomar su lugar en la masa unitaria de ideas ya presente en la conciencia. Este es el famoso concepto de "apercepción" de Herbart en elque una idea es no solo hecha consciente sino asimilada al complejo de ideas conscientes, la masa aperceptiva.
Con estas opiniones, Herbart dio varios pasos de gigante en el camino que la nueva psicología científica finalmente seguiría hacia una identificación cuantitativa compleja y cuidadosamente elaborada de la distinción entre las ideas situadas por encima y por debajo del umbral de laconciencia. Como sugiere la tradición más aceptada, fue una figura de transición entre Kant y Fechner; pero debido a su rechazo de la posibilidad de la verificación experimental y su incapacidad para enlazar su filosofía de la mente con la fisiología del cerebro, realizó sólo una parte del camino hacia la "nueva" psicología. Antes de que la psicología pudiera entrar en el laboratorio, necesitaba...