De la hermenéutica en las ciencias sociales a la hermenéutica de las ciencias sociales - Agnes Heller

DE LA HERMENÉUTICA EN LAS CIENCIAS SOCIALES A LA HERMENÉUTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES (Agnes Heller)
1. Sobre la comprensión de las ciencias sociales:
La hermenéutica es el arte de interpretar textos. Dado que las ciencias sociales son géneros teóricos modernos, una hermenéutica de las ciencias sociales es una aproximación a la hermenéutica de la modernidad, la cual intenta comprender laautoconsciencia de nuestra época.
Durante la Ilustración, los hombres de Occidente se embarcaron en una comprensión de su época en términos de su calidad de progresión histórica del mundo, en la que cada etapa contenía sus propias posibilidades y limitaciones, así como su invalidación por parte de una etapa nueva. Puede decirse entonces que estamos cautivos en la prisión de la contemporaneidad. Eluniversalismo reflejo ha convertido la verdad en «verdad histórica».
La búsqueda de la comprensión y la autocomprensión incluye la búsqueda del conocimiento del presente histórico. Uno se ve enfrentado a la tarea de obtener conocimiento verdadero. ¿Cómo puede uno saber que el propio conocimiento es verdadero? Hay que encontrar un punto arquimédico fuera de la contemporaneidad. Sin embargo, eso esexactamente lo que no puede hacerse.
Tanto las ciencias sociales nomotéticas como las hermenéuticas ofrecen un punto arquimédico, aunque de diverso tipo. Las ciencias sociales nomotéticas (o explicativas) suponen que podemos establecer ciertas leyes histórico-sociales generales, que pueden ser aplicadas a todas las historias y sociedades, incluida la nuestra. Las ciencias hermenéuticas implican laposibilidad de conversar con personas de épocas pasadas o con miembros de culturas extranjeras y llegar a saber qué quieren decir, lo que nos permitiría volver la mirada hacia nosotros mismos desde el contexto cultural de ese «otro».
Las ciencias naturales y las ciencias sociales han sido consideradas durante mucho tiempo dos ramas del género de la ciencia. Se creía que ambas eran exactas yacumulativas. Y cuando las ciencias sociales resultaron ser excesivamente inexactas, se intentó dar cuenta de esto a través de su supuesta «inmadurez».
Aunque las ciencias sociales nunca se han comportado como las ciencias naturales, no hace tanto que somos conscientes de ello. Esta nueva percepción designa a las ciencias sociales como una esfera independiente, con sus propias reglas. Las cienciasnaturales, a pesar de los cambios de paradigma, resultaron esencialmente acumulativas, mientras que las ciencias sociales eran de naturaleza esencialmente no acumulativa.
Las ciencias sociales no están predominantemente interesadas en la resolución de problemas. Crean significado y contribuyen a nuestro autoconocimiento. En las ciencias sociales, no existe tal cosa como la solución final de unproblema, ni siquiera cuando se trabaja en el marco de uno y el mismo paradigma.
Las ciencias sociales pueden renunciar a la pretensión de conocimiento acumulativo y exactitud. Sin embargo, no pueden renunciar a la necesidad de proporcionar un conocimiento verdadero acerca de la sociedad. El quid de la cuestión es que la norma de verosimilitud debe ser observada.
La búsqueda del conocimientoverdadero, la verosimilitud, es la norma fundamental de las ciencias. El establecimiento de los criterios del conocimiento verdadero no concierne sólo a la razón teórica. Aquí tenemos una cuestión fundamentalmente práctica, en la que el término «práctica» significa lo político y lo moral.
2. Sobre la búsqueda del conocimiento verdadero en las ciencias sociales:
Las ciencias sociales nunca han estadototalmente de acuerdo con los criterios racionalistas de Verdad. Sin embargo, recogen el «momento cartesiano», elemento de la tradición racionalista entendido como la actitud de no aceptar ningún texto, afirmación o presentación como representaciones de una autoridad indiscutible.
Desatendiendo el dogma cartesiano de que la claridad y la nitidez de una idea han de ser tomadas como pruebas de su...