De la libertad a la comunidad LUIS VILLORO

De la libertad a la comunidad
LUIS VILLORO
L legamos al fin de un milenio. Coincide con el anuncio de la extinción de una época. Porque
muchos han leído en nuestro siglo signos del declinar de la época moderna. Entre esos signos
ninguno tan dramático como la terminación de un sueño.
Los últimos siglos de la era moderna estuvieron animados por una ilusión colectiva. La
modernidad se concibiócomo la edad de la razón. Era una razón arrogante, omnipresente. Desde
el siglo XVI pretendió establecer su dominio sobre la naturaleza, comprender sus leyes,
liberarnos de los demonios de la superstición y de las tinieblas de la ignorancia; trató de construir, en consecuencia, una morada racional para el hombre, mediante la técnica, el arte y el buen
gobierno. En los inicios de nuestra época,Francis Bacón proclamaba el advenimiento del
regnum hominis, el reino del hombre sobre la tierra.
En los últimos doscientos años muchos creyeron llegada la hora de instaurar ese reino en la
ciudad humana. Fue la esperanza de las revoluciones democráticas, la francesa, la
norteamericana, a las que sucedieron en muchos países del mundo los movimientos de
independencia y las revolucionessociales que iluminaron y asolaron los siglos XIX y XX.
Ideal de todos ellos era la instauración, mediante la razón, de una sociedad emancipada, digna
del hombre. Primero fue la afirmación de la libertad, por la que la humanidad alcanzaría por fin según el decir de Kant- la "mayoría de edad". Después, la liberación de la explotación, que daría
comienzo -de acuerdo con Marx- a la verdadera historia.Los dos últimos siglos vivieron bajo esa advocación. La historia tenía, para ellos, un sentido. Era
la realización de un sueño que se presentaba en varias escenas. A menudo expresaba un anhelo
de transfiguración que se resumía en una palabra: revolución. Todo debía empezar de nuevo,
desde cero; había que construir un "hombre nuevo", erigir la sociedad para siempre emancipada.
Nada suscitó máshorror ni más esperanza que ese sueño. Por él dieron su vida millones de
hombres y mujeres en todo el planeta.
Otras veces, las más, el sueño se templaba. Los más realistas, los más timoratos también, no
osaban una renovación total pero apostaban a un cambio racional paulatino. Invocaban entonces
el progreso. Esa era la otra cara de la necesidad de cambio, la otra expresión de lainsatisfacción
con la realidad. "Revolución" y "progreso" fueron las dos palabras que mencionaban un mismo
sueño de la razón.
Pues bien, ese sueño ha terminado. Después de la opresión colonial a nombre de la civilización,
luego de dos carnicerías mundiales bajo el lema de la libertad, después de la degradación de la
naturaleza por obra de la tecnología ¿quién puede ya pronunciar, sin un dejo de ironía, lapalabra
"progreso"?

Aun los esfuerzos de cambios paulatinos nos han dejado un mal sabor de boca. Destinadas a
moderar los excesos de un capitalismo salvaje, las reformas socialdemócratas y populistas
tuvieron que aceptar, a la postre, administrar el sistema que pretendían cambiar. Los logros que
sin duda obtuvieron en aumentar el bienestar material de la mayoría, se vieron oscurecidos porel
incremento de la miseria de muchos al lado de la afluencia de pocos.
Pero la decepción más hiriente ha sido el despertar del sueño revolucionario. La anunciada
emancipación del hombre condujo, en la realidad, a una atroz barbarie; la apuesta por la
igualdad, a la opresión; el anuncio del hombre renovado, a una nueva forma de esclavitud. El
sueño se había convertido en pesadilla.
Cuatrosiglos después del proyecto de la modernidad, la construcción del "reino del hombre" por
la razón, comprobamos su inanidad. ¿Qué queda al despertar?
Al abrir los ojos después del sopor, suelen embargarnos varios sentimientos. En primer lugar,
puede quedar una nostalgia por lo perdido. Cierta tristeza, un sordo desencanto al percatarnos de
que todo era ilusión. Por otra parte, el nuevo choque...