De la memoria latinoaméricana a la cultura popular

DE LA MEMORIA LATINOAMÉRICANA A LA CULTURA POPULAR
Si usted insiste en luchar para protegerme a mí, o "nuestro" país, entiéndase bien, con mesura y justicia entre nosotros, que está luchando para obtener beneficios que no he compartido. De hecho, como una mujer, no tengo país. Como mujer, no quiero país. Como mujer, mi país es el mundo entero.
Virginia Woolf, 1938
No poseemos una culturapropia, somos un pueblo subdesarrollado. Esta situación ha motivado una toma de conciencia en todos los grupos sociales. Vivimos en los momentos del despertar del pueblo latinoamericano y por eso nos preguntamos: ¿Qué tan importante es conocer las raíces de la cultura?, ¿Existe la cultura latinoamericana?, ¿Qué papel juega en esto el indigenismo?, ¿Las raíces de Latinoamérica están torcidas graciasa Occidente?, ¿En lo popular cuanto influye la tradición y la cultura?

América Latina es hoy una tarea relativamente abierta y problemáticamente posible, es equitativo investigar las formas como la cultura organiza todo un ancho campo de conocimientos y saberes, como también las formas de transmisión de estos saberes, a través de algunas categorías de análisis, que damos a considerar comoimportantes para nuestra tarea: la memoria, lo ancestral, la ritualidad, la temporalidad y lo popular como un hecho constante y un movimiento que cada vez coge más fuerza.

Somos hijos de un pueblo y ese pueblo se define por la cultura que posee, así se borren las pisadas en la arena que dejaron, jamás podrán borrar eso, que los Muiscas, los Incas, los Aztecas y los Mayas fueron y plantearon en susinicios antes de que llegaran aquellos que fueron enfermedad para tantos de los hermanos indios. Hoy el pasado de lo que sucedió permite explicar el presente y plantear nuevas cosas hacia el futuro, cuando somos consientes de eso que fuimos podremos tomar las riendas y plantear que será en el futuro nuestro acervo cultural, algo foráneo o propio construido en el cotidiano de nuestra sangre ynuestra piel, en la historia que resume la corporeidad del cuerpo latinoamericano.
Como en todas partes del mundo, en Colombia, también se dan cuenta cómo este proceso de homogenización cultural causado por la globalización, ha modificado el comportamiento, la apertura de nuevas formas de expresión y de la comprensión del mundo, fuertemente influenciada por la industria cultural que puedeestablecerse como una referencia determinante y hegemónica del gusto y de preferencias, donde gran parte de nuestras tradiciones artísticas y culturales están siendo lentamente sustituidas por un tipo de producto pasteurizado, hecho para un consumo cultural ligero de superficie y frente a un mercado volátil y poco exigente en calidad.
Este sistema, envenena la tierra, el agua, el aire y envenena el alma, atal punto que nos estamos suicidando, junto con un planteamiento que nació queriendo ser una casa de todos y no un campo de concentración para la mayoría de habitantes. Algo hay que inventar y seguramente ese algo, será el resultado del desarrollo de una energía social de cambio, que vendrá de adentro hacia afuera y de abajo hacia arriba, deben empezar los cambios, en todos los aspectos, en todoslos lugares que se desarrollen procesos de cultura popular , para hacer homenaje a aquellos que se fueron por pensar diferente y que no vacilaron ni un instante, por eso “Los fantasmas de todas las revoluciones estranguladas o traicionadas a lo largo de la torturada historia latinoamericana se asoman en las nuevas experiencias”
Sin embargo, contradictorio y paralelo a este proceso deantropofagia cultural llevado a cabo en nuestra sociedad, estamos asistiendo a un fortalecimiento de ciertas formas culturales y manifestaciones de la cultura popular hasta un período reciente de nuestra historia, casi agonizante. Tales expresiones dan una experiencia cultural y un renacimiento, un reconocimiento y una revalorización de los sectores o campos “según Bourdieu” de cada sociedad más amplia,...