De la renovación y la restauración

EL LIBRO DE LA RENOVACION Y DE LA RESTAURACION PARACELSO

EL LIBRO DE LA RENOVACIÓN Y DE LA RESTAURACIÓN

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EL LIBRO DE LA RENOVACION Y DE LA RESTAURACION PARACELSO

POR TEOFRASTO FILÓSOFO Y MÉDICO DE ALEMANIA LLAMADO
PARACELSO EL GRANDE

EDICIÓN RAMUEL 225, rue desPrincelles 60640 tipos de Villeselve AGRADECIMIENTOS Agradecimientos a Max LÉGLISE que tuvo la complacencia de hacernos gozar de sus conocimientos y de fruto de su trabajo, prologando nuestra traducción del inglés y corrigiéndolo meticulosamente según el alemán original y el latino medieval. PREFACIO En este texto, Paracelso explica primero que la Restauración y la Renovación operadas sobre un metal(que se regenera a partir de sus minerales o a partir de sus óxidos) no tienen nada común con la Renovación y la Restauración que puede efectuarse en el cuerpo del Hombre. Porque, si de una parte la regeneración de los metales los devuelve su origen, y si por otra parte, el tratamiento alquímico por los tres principios (Sal, Azufre, Mercurio) los hace perfectos e indestructibles, para el Hombre nosabría ser cuestión de volver a su punto de origen, ni de acceder a inmortal perfección. La Restauración y la Renovación en cuerpo del Hombre deben pues entenderse de otro modo que en laboratorio. Aquí Paracelso, pionero del vitalismo e inspirador de Harnero Helmont, invoca a la vez el Espíritu de vida Spiritus vitae y el Humor radical y es su principio activo, precisando que no son a ellos quienesproducen la Renovación y la Restauración pero sus emanaciones (decimos hoy su metabolismo).

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EL LIBRO DE LA RENOVACION Y DE LA RESTAURACION PARACELSO La Renovación y la Restauración son adquiridas no por un fortalecimiento del Humor radical pero por una transformación de las reservas de la materia corporal.Utilizando el método analógico que sirvió tanto antes de los rigores del racionalismo, compara este problema con la situación de un árbol, cuyo humor radical es la reserva de savia contenida en el tronco, mientras que la Renovación y la Restauración, cada año, consiste en la producción de las flores, las hojas y los frutos. Bajo un aspecto más detallado, la Renovación y la Restauración pasan por lamediación de los cuatro humores (heredadas de Hipócrates y de la Antigüedad) y cuatro Elementos con sus cuatro componentes acoplados: calor y frío - humedad y sequedad. De ahí resultan cuatro constituciones (diremos más tarde "temperamentos"), que son unas propiedades nativas a través de las cuales se ejercitan el Humor radical y el Spiritus vitae, y no lo inverso. A partir de allí, muestra que laRenovación y la Restauración no se refieren en los órganos del cuerpo propiamente dichos, sino sobre afecciones patológicas famosas en aquella época incurables, tales como la lepra, la epilepsia, la locura, el carbón y diferentes formas de gota deformadora. En el caso de la lepra, por ejemplo, la Renovación y la Restauración tienen un efecto tan poderoso como cazan también otras enfermedades que loacompañan. En todos estos fenómenos, es el elemento DIFUNTO que opera(obra), como una emanación de Spiritus vitae, " tales las fuerzas animadas de una ortiga ", dice, y más lejos: " la Renovación y la Restauración son unas igniciones de la Naturaleza, nacidas de una fuerza que no podemos representar " y esto de allí toda lógica ya que " el Fuego es el gran purificador de la Naturaleza ". Pero setrata en este caso de un fuego que no es de llama, sino de un "esencial" difunto e invisible que actúa dentro del cuerpo (que apelamos hoy "calor"). Pero no basta con hablar de eso, hay que también tratar. Después de una devolución en Archidoxes, si inscribe la lista de toda una serie de productos limpios vegetales y minerales que efectúan la Renovación y la Restauración, a condición de ser traídos...