De La Vigilancia De Los Cuerpos Al Control De Las Subjetividades: Foucault Y Deleuze

De la vigilancia de los cuerpos al control de las subjetividades:
Foucault y Deleuze






Estefani Carrasco Rivera
Profesora: María Domínguez
Curso: Comunicación Política y Espacio Público


A partir de la lectura de LA VOLUNTAD DE SABER de Michel Foucault y POST-SCRIPTUM SOBRE LAS SOCIEDADES DE CONTROL de Gilles Deleuze, comente las siguientes afirmaciones y entregue ejemplosactuales:

1. Lo que marca nuestros tres últimos siglos es la variedad, la amplia dispersión de los aparatos inventados para hablar, para hacer, hablar del sexo, para obtener que él hable por sí mismo, para escuchar, para registrar, para transcribir y redistribuir lo que se dice. Alrededor del sexo, toda una trama de discursos variados, específicos y coercitivos. (p. 45) Se trata de una incitación alos discursos regulada y polimorfa. (Foucault, p.46)
Foucault plantea que a través de la vigilancia de los cuerpos éstos se hacen más productivos para la sociedad. Los aparatos ideológicos que vigilan, y terminaban haciendo que los cuerpos se auto-vigilaban también, son las instituciones tales como la escuela, el manicomio, la cárcel, el ejército y el lugar de trabajo. Lugares donde se modelanlos discursos de los sujetos.
El filósofo francés llegó a esta idea al comparar la sociedad de soberanía –edad media y renacimiento- con la época moderna. Esta comparación se basa en que antes para disciplinar al colectivo se utilizaban castigos contra sus cuerpos, desmembramientos públicos, por ejemplo. Con la revolución industrial se hizo necesario que los cuerpos fueran productivos paraasegurar el funcionamiento de la ciudad. Foucault utilizó el término “economía política” para explicar la manera en que los aparatos ideológicos antes nombrados se utilizaban para vigilar a los cuerpos y asegurar su función productiva.
En nuestras sociedades, hay que situar los sistemas punitivos en cierta "economía política" del cuerpo: incluso si no apelan a castigos violentos o sangrientos, inclusocuando utilizan los métodos "suaves" que encierran o corrigen, siempre es del cuerpo del que se trata —del cuerpo y de sus fuerzas, de su utilidad y de su docilidad, de su distribución y de su sumisión .

Así, a través de la cárcel, por ejemplo, se mantiene en un régimen de vigilancia y docilidad a un “antisocial” –manera en que se denomina, por lo menos en Chile a través de los medios, aquienes delinquen debido a que sus actos se escapan de la normalidad con la que debe funcionar esta organización-. En los centros se encierra al cuerpo, se le aísla, se le hace trabajar en muchos casos y en otros confeccionar productos para vender en el exterior. En palabras simples se le moldea en post del “bien común”.

Sin embargo, estos lugares de vigilancia son espacios de pugnas de poder entrelos individuos que comparten el espacio. El poder no está en una persona, un monarca por ejemplo, está en la sociedad y en las relaciones de dominio que se dan dentro de ella.

Siguiendo el ejemplo de la cárcel o los centros correccionales podemos analizar el postulado. En la situación de hacinamiento y aislamiento que se da en la reclusión, los reos -en su instinto de supervivencia- conformanclanes y disputan autoridad. Esta situación de supervivencia y autoridad se da cuando llega al grupo un nuevo integrante. Entre los líderes se disputan su dominio para satisfacer con él sus deseos sexuales. Esto se ha graficado en el cine en la película American X , cuando el actor principal, Edward Norton, es violado en las duchas de la cárcel por el líder de una de las pandillas del lugar.

Enla realidad ha ocurrido en centros de reclusión de menores. Un ejemplo es lo ocurrido hace un par de décadas atrás en la cárcel de Puente Alto, como lo retrata el reportaje “Cárcel de puente alto. Un campo de concentración para niños” este sitio donde llegaban niños con diferentes realidades –unos no podían ser mantenidos por sus padres, otros robaban por primera vez y otros ya se habían...