de las ovejas y de los hombres

De las ovejas y de los hombres
El Senor Jacotot aprecio el afan del Senor Conde. Parecia algo extraño, en efecto, para quien aplaudia la idea de la emancipacion intelectual, tener que ir a someterla a la aprobacion de una Sociedad de los Metodos. .Que es en realidad una Sociedad de los Metodos? Un areopago* de los espiritus superiores que quieren la instruccion de las familias y para ellopretenden seleccionar los mejores metodos. Esto supone obviamente que las familias son incapaces de seleccionarlos por si mismas. En cuyo caso, no tendrian necesidad alguna de ser instruidas. Hay, por aqui y por alli, en las capitales de provincia, algunos pequenos crisoles; pero el mejor crisol, el crisol por excelencia, solo se encuentra en Paris. Todos los buenos metodos se disputan el honor dehaber sido depurados y verificados en vuestro crisol. La inteligencia de los miembros de la Sociedad es el vasto laboratorio donde se hace el analisis legitimo de todos los metodos. No creamos por eso que la Sociedad de los Metodos haya juzgado el metodo Jacotot con malevolencia. La Sociedad compartia las ideas progresivas de su Presidente y supo reconocer todo lo que era bueno en este metodo. Sinduda algunos espiritus siguieron escepticos ante los .detalles curiosos. copiadas de las obras del maestro, los libros que se abrian solos en el lugar exacto. Pero los miembros de la Sociedad de los Metodos no eran hombres que creyeran en ninguna palabra. El Senor Froussard, esceptico, fue a comprobar la comunicacion del Senor de Lasteyrie y volvio convencido. El Senor Boutmy comprobo el entusiasmodel Senor Froussard, luego el Senor Baudoin comprobo el del Senor Boutmy. Pero precisamente volvieron igualmente convencidos del progreso eminente que representaba este nuevo metodo de ensenanza. La mayoria de la Sociedad y el mismo Senor de Lasteyrie se opusieron: la Sociedad no podia adoptar un metodo .con la exclusion de aquellos que se presentaban o se presentarian mas tarde.. Habria asi.prescrito limites a la perfeccion. y destruido lo que era su fe filosofica y su razon de ser practica: el perfeccionamiento progresivo de todos los buenos metodos pasados, presentes y futuros. La sociedad rechazo esta exageracion, pero, imperturbablemente serena y objetiva ante las burlas del Universal, asigno a la ensenanza del metodo Jacotot una sala de la escuela ortomatica.
Tal fue laincongruencia del Senor de Lasteyrie: antes no habia tenido la idea de convocar una comision sobre el valor de las ovejas merinas o de la litografia, de hacer un informe sobre la necesidad de importar la una y las otras. Pero cuando se trataba de la importacion de la emancipacion, lo habia juzgado de forma diferente: para el era un asunto publico que habia que tratar en sociedad. Esta infeliz diferencia sebasaba en una identificacion desafortunada; habia confundido al pueblo que debia instruir con un rebano de ovejas. Emancipar para el queria decir poner luz en la oscuridad y penso que el metodo Jacotot era un metodo de instruccion como los otros, un sistema de alumbrado de los espiritus que debe compararse con los otros, una invencion ciertamente excelente pero de la misma naturaleza que todasesas que proponian, semana tras semana, un perfeccionamiento nuevo del perfeccionamiento de la instruccion del pueblo: el panlexigrafo de Bricaille, la citolegia de Dupont, la estiquiotecnica de Montemont, la estereometria de Ottin, la tipografia de Painpare y Lupin, la taquigrafia de Coulon-Thevenot, la estenografia de Fayet, la caligrafia de Carstairs, el metodo polaco de Jazwinski, el metodoGallienne, el metodo Levi, los metodos de Senocq, Coupe, Lacombe, Mesnager, Schlott, Alexis de Noailles y cientos de otros metodos de los cuales las obras y las memorias afluian a la oficina de la Sociedad. Por lo tanto, todo estaba dicho: Sociedad, comision, examen, informe, Revista, existen de buenos y de malos, es el momento de sancionar, nec probatis nec improbatis* y asi hasta la consumacion...