De memoria

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De memoria nos llenan el olvido.
Revisión histórico-cultural
de la doctrina jurídico laboral

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Resumen

Abstract

Este artículo pretende mostrar que en la
construcción de nuestras instituciones
jurídico-laborales hemos recurrido a
fuentes diversas y extrañas a nuestras
condiciones históricas, generando formashíbridas de cultura que no siempre son
inteligibles para los analistas jurídicos,
lo que a su vez produce contradicciones
permanentes que hacen del estudio de
la disciplina una constante lucha por
entender por qué las normas laborales
tienen tan bajo grado de aplicación. Para
ello, realiza una crítica a la dogmática
laboral colombiana mediante herramientas
conceptuales provenientes de lahistoria y
la antropología, con el fin de evidenciar
las carencias de la dogmática enunciadas
en la hipótesis.

This article intends to show that in the
construction of our legal-labor institutions
we have taken up sources that are diverse
and strange to our historical conditions,
generating hybrid forms of culture that are
not always intelligible for legal analysts.
This producespermanent contradictions
that make the study of the discipline a
constant struggle to understand why
labor norms have such a low level of
application. For this reason, I engage in
a critique of Colombian labor dogmatism
using conceptual tools rooted in history
and anthropology with the aim of making
evident the weaknesses of the dogma
articulated in my hypothesis.

Palabras clave : Derecho,trabajo,
dogmática laboral, cultura, historia,
narrativas.

Keywords : Law, labor, legal labor
doctrine, culture, history, narratives.

* Abogado de la Universidad Nacional, Especialista en Derecho del Trabajo, Magister en Derecho
de la Universidad Nacional, Profesor del posgrado de Derecho del Trabajo y del posgrado en
Instituciones Jurídicas de la Seguridad Social, Profesor de laFacultad de Psicología de la Universidad
Javeriana, miembro del grupo COPAL. Grupo de Investigación adscrito a UNIJUS.

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No podremos olvidar cuánto amor subió por las escalinatas
de Chichén Itzá. El dolor de una pasión perdida seguirá
atropellando de alas los bosques de nuestros trópicos,mientras la entrega de otros días crecerá sobre las ruinas
de Tulum, que se resiste a olvidarlo todo. Tendremos
que amar el silencio mientras llenamos nuestras manos
de piedra para que cada beso de ayer sea como Cobá,
un monumento a la esperanza. Si pudiéramos volver
a construir el amor, la risa se abriría como mazorcas
anunciando nuevas primaveras. Entonces, la ciencia sólo
habrá de servirnospara roturar la piel de otros días y
fundar, sobre los ojos perdidos, nuevos universos.

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Nº
22

Hermes Tovar Pinzón, 1989

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Introducción

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l título que he decidido ponerle a este artículo evoca el libro de Mario
Benedetti “El olvido está lleno de memoria”, con la variante que ya el
lector o la lectora habrán percibido, la cual apela deliberadamente a lapolisemia que la misma oración provoca. Podemos tomar la palabra memoria
como un sustantivo, un recuerdo que nos es puesto en lugar de algo perdido,
en donde sólo hay olvido. O bien, podemos entender memoria como la acción
misma de memorizar algo para llenar lo que creemos vacío.
Escoja usted, amable lector o lectora, la que más le parezca, a mi me da igual,
y no porque subvalore suopinión, sino porque ambas interpretaciones reflejan
lo que quiero decir en este artículo. La razón es simple: parto de creer que el
olvido del derecho sobre lo que significa el trabajo en nuestras sociedades se
produce porque ha copiado formas foráneas de trabajo que no se compadecen
con nuestra realidad, pero también se produce porque en el ejercicio de imitar
hemos simplemente memorizado una...