De Parm Nides A Plat N

De Parménides a Platón
La experiencia del viajar

Pensar en la Metafísica platónica nos remite a realizar la experiencia de un viaje. La metáfora del viaje es ilustrativa para comprender el ascenso que realiza el filósofo en su búsqueda de la verdad, búsqueda que comienza por las imágenes de este mundo aparente en el cual no reside la realidad, para arribar a la verdadera realidad, la delverdadero ser, un ser que no nace ni perece, no crece ni disminuye, no cambia ni deviene de manera alguna, que es incorpóreo, único e inmutable, que dota de inteligibilidad a las cosas.1

Es Parménides el primer filósofo que utilizando la poesía nos explica qué es aquello que da sentido a la mutabilidad y multiplicidad que tanto inquietaba a sus antecesores desde los milesios y que le quitaba el sueñoa Heráclito. Si bien es cierto que este último sucumbe a la realidad del movimiento, afirmando que todo es un perpetuo fluir, nada permanece estable y por lo tanto no podemos conocer nada con exactitud, excepto el logos.

Para Heráclito, el logos, eterno y común, es el criterio de verdad, mediante cuya participación los hombres se convierten en seres racionales (Sexto Empírico). De ahí que paraHeráclito conocer la verdad renovará la vida de los hombres. La verdad es algo común, que existe desde siempre en todos los hombres y para todos los hombres. “Existe la verdad y lo domina todo y nada puede escapar a su señorío, él, el sabio, va en su seguimiento a plena conciencia; pero los otros, los despreocupados, le siguen sin saberlo” 2

En busca de esa verdad también parte Parménides. Perolo hará sólo con el esfuerzo del sencillo esti, partiendo del ser y realizando un increíble ejercicio de abstracción llegará a la verdad. Ejercicio de abstracción casi similar al que siglos después realizará Descartes con su cogito ergo sum.

En una época en la cual los sabios que serán llamados luego filósofos se expresan en prosa, Parménides decide componer un poema. Está convencido del hecho dehaber encontrado una verdad esencial, básica y fundamental, quiere trasmitir su hallazgo y para ello presenta su Poema como un verdadero curso de filosofía, en el que un profesor (en el texto, una diosa anónima) explica a un alumno (en el texto, un joven entusiasmado pero inexperto) cómo debe encararse la búsqueda de la verdad; para lograr su objetivo, echa mano de todos los recursos didácticosque tiene a su alcance: imágenes alegóricas, persuasión, demostración por el absurdo. A pesar de la superioridad intelectual del maestro, la diosa, el criterio de autoridad, así como toda pretendida “revelación” estén ausentes del Poema. La diosa exige que todo cuanto ella dice sea juzgado mediante el razonamiento, lógos. 3

Como portador de una “verdad” su poema se inscribe en la tradiciónhesiódica. Pero la verdad no vendrá de las “bienhabladas hijas de Zeus”4, surgirá de la reflexión bien encaminada, metodológica, respetuosa de ciertos principios y consciente del abismo que se abre ante la eventualidad de ser víctimas del error.

La Teoría de Parménides es diferente a la de sus predecesores. Estos filósofos observaron la realidad con la intención de explicarla gracias a principios o aelementos de los cuales, según los casos, podrían derivarse fuerzas internas o externas que justificaban las etapas de desarrollo que llevaban del germen primero a la realidad ya constituida. Todo fue cuestionado, salvo el hecho aparentemente obvio de la existencia de las cosas. La teoría parmenídea se coloca en un plano diferente. Su interés se centra en el hecho básico: hay cosas. Nadie sepreguntó qué significa que existan cosas y mucho menos por qué existen. Las cosas existen, el principio existe, pero podría no haber nada. Para Parménides la tarea insoslayable y básica del filósofo deberá consistir en captar las últimas consecuencias y el alcance total de la fórmula “hay cosas”. Presentar las ideas como etapas de un camino a recorrer, lo obliga a seguir un método, en griego hodós,...