De Polis a Cosmopolis

DE POLIS A COSMOPOLIS.
HUMANISMO Y CIUDADANIA


1. DETERMINACIÓN DE LA ESENCIA HUMANA
Se entiende por humanismo la determinación teórica de la esencia humana, la formulación de una definición de hombre, y la organización de los factores necesarios para la realización práctica, social, de los elementos de esa definición.
En la cultura occidental se han dado varias determinaciones de laesencia humana, según las diferentes épocas, y se han organizado los sistemas sociales y culturales correspondientes para su oportuna realización. A lo largo de ese proceso, desde la paideia griega al humanismo de la ilustración, se ha producido una universalización y enriquecimiento del ideal de humanitas.
La definición aristotélica del hombre como «animal que tiene palabra», Zóon lógon échon, latradujo Séneca al latín como animal rationalis, y se volcó a las lenguas vernáculas como «animal racional». La palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso, lo justo y lo injusto, y es exclusivo del hombre, frente a los demás animales, el tener, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, etc., y la comunidad (koinonía) de estas cosas es lo que constituye la casa yla ciudad, la excelencia humana se cifra en el poder, pero ahora el poder reside en el lenguaje, en la palabra, en la argumentación, en el recuerdo de lo acontecido, en la división del trabajo y la organización, en el diseño de estrategias pro-ductivas, defensivas y ofensivas.
Antes de homero, en la época feudal o heroica y en las anteriores, el hombre no se definía ni podía concebirse en esostérminos. Lo que hacía al hombre más poderoso era la fuerza física y la destreza en la caza y en la lucha; y la supervivencia de los grupos humanos.

2. LA INFRAESTRUCTURA DE LA DEFINICIÓN DE HOMBRE
Nos muestran los tres factores que determinaron la revolución: la aparición de la ciudad, de la escritura y de la economía de producción. El estado nace por el descubrimiento y la explotación de untipo de alimento que puede almacenarse, distribuirse y utilizarse durante largos periodos de tiempo, y que el nacimiento de la explotación agrícola hace posible la esclavitud y la guerra.
La aparición y el desarrollo de la ciudad hace posible el tránsito de las monarquías a las repúblicas, la aparición de las constituciones escritas, el tránsito al derecho abstracto, la aparición del derecho civilpor una parte, y de la administración pública por otra. La aparición de la escritura, además de hacer posible la administración hace posible la transmisión del pasado, la promulgación y distribución de leyes, y la aparición de las artes y las ciencias. Los sistemas de información y comunicación que se inician en el siglo XX hacen posible un tipo de interacción humana por encima de las ciudades ensentido clásico; este tipo de comunicación permite generar consensos, comunidades y sistemas productivos y laborales que desbordan las condiciones infra-estructurales neolíticas que hicieron posible la definición aristotélica de hombre (Animal político, por el hecho de vivir en ciudades).
Cuando acaba el neolítico se dice que la ha naturaleza desaparecido y que lo único que queda es el mundo,construcción y la cultura; a partir de entonces la riqueza ya no es la tierra es el hombre mismo, su capacidad creativa, el capital humano, lo que produce riqueza. La ciudad, las comunidades humanas, ya no están principal-mente en un lugar geográfico, ya no son los lugares físicos donde se logran acuerdos, sino que los acuerdos son los que generan lugares físicos, y de cualquier otro tipo. Y lasformas de comunicación, que unificaban el pasado de los hombres según era su actividad con su propio presente, ya no cuentan lo que pasó, sino que unifican las actividades presentes con otras actividades contando lo que va a pasar en el futuro o en cualesquiera otras dimensiones temporales.

3. EL DESPLIEGUE DE LA COMUNICACIÓN: LA SUPERACIÓN DE LA EXTERIORIDAD
El despliegue de la especie humana...