de todito

EL SABER FILOSÓFICO
¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA Y POR QUÉ SURGE?
No existe ni una única respuesta a esta pregunta ni ninguna de sus posibles respuestas es sencilla. Por filosofía se hace referencia a una tradición de más de 2500 años, que ha cambiado tanto como nuestra cultura a lo largo de la historia a pesar de conservar algunas características que permiten distinguirla de otros tipos de saber cómopuedan ser la ciencia, la literatura, la religión. Abordaremos las diferencias que hay entre la filosofía, la ciencia, la literatura y la religión partir de una de sus posibles definiciones y algunas características

Para empezar partamos con una definición que dio el filósofo español Ortega y Gasset: “La filosofía es un saber paradójico, contrario a la opinión (creencias no justificadas)”.Ortega lo que quería decir es que la filosofía es algo contrario a la opinión, es decir, a la creencia que tenemos de la realidad, de las opiniones que tenemos sobre las cosas que nos rodean en nuestra existencia. Ese modo de ser contrario a la opinión supone un cuestionamiento radical de la realidad. ¿Qué significa cuestionar la realidad?

A1: Lee el texto y responde a las preguntas
“El mito dela caverna” de Platón.
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"Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños, con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de unfuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de lado a lado, como el biombo que los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por encima del biombo, los muñecos.
-Me lo imagino.
-Imagínate ahora que, del otro lado del tabique, pasan hombres que llevan toda clase de utensilios y figurillas dehombres y otros animales, hechos en piedra y madera y de diversas clases; y entre los que pasan unos hablan y otros callan.
-Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros.
-Pero son como nosotros. Pues en primer lugar, ¿crees que han visto de sí mismos, o unos de los otros, otra cosa que las sombras proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente a sí?
-Claroque no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas.
-¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro lado del tabique?
-Indudablemente.
-Pues entonces, si dialogaran entre sí, ¿no te parece que entenderían estar nombrando a los objetos que pasan y que ellos ven?
-Necesariamente.
-Y si la prisión contara con un eco desde la pared que tienen frente a si, yalguno de los que pasan del otro lado del tabique hablara, ¿no piensas que creerían que lo que oyen proviene de la sombra que pasa delante de ellos?
-¡Por Zeus que sí!
-¿Y que los prisioneros no tendrían por real otra cosa que las sombras de los objetos artificiales transportados?
-Es de toda necesidad.
-Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, quépasaría si naturalmente les ocurriese esto: que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y marchar mirando a la luz y, al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes. ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, encambio, está más próximo a lo real, vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado del tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son, ¿no piensas que se sentirá en dificultades y que considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora?
-Mucho más verdaderas.
-Y...