De Todo

El pensamiento de Tomás de Aquino
Índice

1. Vida
2. El conocimiento: la razón y la fe
3. Pruebas a posteriori para demostrar la existencia
de Dios

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1. Vida
Santo Tomás, séptimo hijo de los condes de Aquino, nació en 1225 en
Roccaseca, un castillo situado en la cumbre de una montaña, cerca de
Aquino, próximo a Nápoles. Su familia pertenecía a la nobleza napolitana.Hijo
del Conde Landolfo de Aquino, estudió en la Abadía de Montecasino y después
en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la Orden de
Predicadores, a pesar de que su familia intentó disuadirlo y conoció a Alberto
Magno, con quien estudiaría en Colonia. Se ha dicho que muy pocos filósofos
o teólogos han logrado escribir como él tanta cantidad de trabajos, de tan altacalidad, en poco menos de tres décadas.
Posteriormente se doctoró, y en 1252 ejerció como maestro de Teología en
la Universidad de París, y en otras ciudades europeas como Orvieto, Roma,
Viterbo, Bolonia y Nápoles. Murió el 7 de marzo de 1274, cerca de Terracina,
camino del 2º concilio de Lyon. Posteriormente, el 28 de enero de 1369, los
restos mortales del gran filósofo y teólogo fuerontrasladados a Tolosa de
Languedoc, motivo por el cual la Iglesia católica celebra su memoria en esta
fecha. Santo Tomás fue un hombre singularmente sencillo y bondadoso,
respetado por todos y muy querido por sus alumnos y amigos más cercanos.
Tomás de Aquino fue canonizado el 18 de enero de 1323. En 1567 Pio V
lo declara Doctor de la iglesia universal.
Desde se fe cristiana, santo Tomás estudió afondo y comentó las
obras de Aristóteles. Hay una afinidad estrecha entre ambos, y esto hace que
muchos puntos del pensamiento tomista coincidan en sus rasgos generales
con el estagirita: así ocurre con la lógica, la metafísica, la psicología y la é tica.
Sin embargo, no hay que olvidar que le separan del griego dieciséis siglos, su
fe en el Dios bíblico y una finalidad muy diferente :fundamentar la teología
cristiana.
Sus principales obras son la Suma teológica y la Suma contra gentiles,
aunque también son de destacar los Comentarios a Aristóteles, Comentario a
las sentencias y Sobre el ente y la esencia.

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El pensamiento de Tomás de Aquino
2. El conocimiento: la razón y la fe
Toda la filosofía tomista muestra la doble preocupación de distinguir y
hacer concordar larazón y la fe. El teólogo parte de la fe en la revelación
divina, mientras que el filósofo sólo admite aquello a lo que llega por medio de
su razón. Pero a pesar de estar delimitados los dos campos, no pueden
contrariarse, ya que “solamente lo falso es contrario a lo verdadero”
El aquinate da total valor tanto al conocimiento natural como al revelado.
Al primero porque el conocimiento naturalde los primeros principi os ha sido
infundido por Dios, Él es el autor de nuestra naturaleza. Al segundo por la
autoridad de quien lo revela.
Si los dos conocimientos son verdaderos, debe de haber armonía entre
ambas disciplinas, pues si el uso de la razón es correcto y la revelación es
divina, no puede haber engaños ni errores. Si encontramos un desacuerdo
entre las verdades reveladas y lasadquiridas con la razón natural es que
estamos ante un error, y ya que el error no puede encontrarse en la
revelación divina, es necesario que se encuentre en la filosofía.
Creer, dice santo Tomás, es un acto del entendimiento que asiente
libremente a la verdad divina, y la certeza que da la luz divina es mayor que la
que otorga la razón. Sin embargo, es inherente a la fe el deseo de conocermejor a Aquel en quien ha puesto la fe, y comprender mejor lo que ha sido
revelado. De modo parecido, un mayor conocimiento suscitará una fe mayor.
En la relación entre razón y fe podemos distinguir tres fuentes de
conocimiento:
1. Verdades reveladas inasequibles a la razón. Efectivamente, hay
verdades que no podríamos conocer, si no nos hubiesen sido reveladas,
como por ejemplo: la...