Debate sobre lo animales

El debate sobre los derechos de los animales. De Bentham a Francione.
En las últimas décadas del siglo XX, sobretodo desde la publicación en 1975 del libro "Liberación Animal" de Peter Singer, se abre un debate en la filosofí­a moral de origen anglosajón sobre el estatus moral y jurí­dico de los animales.
En las últimas décadas del siglo XX, sobretodo desde la publicación en 1975 dellibro Liberación Animal de Peter Singer, se abre un debate en la filosofía moral de origen anglosajón sobre el estatus moral y jurídico de los animales. La discusión gira en torno a si los animales no-humanos deben o no estar incluidos en la comunidad moral. Pero las raíces del llamado “movimiento de liberación animal”, o movimiento por los derechos de los animales, se extienden hasta finales del sigloXVIII y principios del XIX, momento en que surge una cierta preocupación por dispensar a éstos un trato más humanitario. Paladines de la Ilustración como Voltaire y Rousseau apoyan tímidamente los argumentos en favor del vegetarianismo, aunque no llegan a practicarlo personalmente.
Uno de los primeros filósofos en tratar el tema de los derechos de los animales seriamente es Jeremy Bentham (1748 -1832), considerado el fundador del utilitarismo moderno (escuela filosófica que identifica el bien moral con el máximo bienestar para el máximo número). Bentham reivindica la idea de igualdad moral, esto es, afirma que hay que considerar por igual los intereses de todos los afectados por una acción. Pone el acento en la facultad de sentir como la característica capital que le confiere a un ser elderecho a una consideración igual, dado que es esta facultad, y no otra, el requisito ineludible para poder decir que un sertiene intereses y, en consecuencia, ciertos derechos que protejan esos intereses. Bentham, a pesar de  rehuir la noción de “derechos naturales”, sí aboga por la protección legal de esos intereses.
En 1821 aparece el libro Thalysie, de Jean Antoine Gleïzès (1773 - 1843), dondeel autor francés expone una serie de argumentos de tipo fisiológico y ético a favor del vegetarianismo. Aunque la obra pasa desapercibida en Francia, recibe una considerable atención en Gran Bretaña, donde inspirará la creación de la primera sociedad vegetariana, dos décadas más tarde. 
Es precisamente en Gran Bretaña donde se alzan las primeras voces contrarias a la práctica de la vivisección yse hacen visibles los primeros esfuerzos organizados por abolir la crueldad hacia los animales:
     -1822: El Parlamento británico promulga la primera ley contra el maltrato a un animal (Ley contra el maltrato “innecesario” a los animales domésticos de propiedad, como los caballos y los burros).
     -1824: Se crea la primera asociación protectora de animales, la SPCA (Society for the Preventionof Cruelty to Animals) que dará lugar a la actual RSPCA (Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals).
     -1847: Se funda la Vegetarian Society.
Charles Darwin (1809 - 1882) publica en 1859 El origen de las especies, obra en la que presenta por primera vez su controvertidateoría de la evolución, aunque en ella evita entrar en discusión sobre si la teoría es aplicable a la especiehumana. Darwin esperará a que gran parte de la comunidad científica acepte su teoría para publicar, en 1871, El Origen del Hombre, donde defiende la tesis de que la evolución del hombre arranca de un animal similar al mono, idea que las autoridades religiosas consideran irreverente y blasfema. La principal conclusión de las investigaciones de Darwin es que la diferencia entre las facultadesmentales de los hombres y los mamíferos superiores es de grado, y no de tipo, lo que supone un importantísimo cambio en la visión que de sí mismo y de su puesto dentro del orden natural tiene el ser humano: éste deja de ser la creación especial de Dios para convertirse en un mero animal. Sin embargo, esta nueva forma de entender el origen del hombre encontrará una gran resistencia, y no redundará, a...