deberes generales del abogado

1. Concepto de deber y obligación.
En el uso corriente, deber y obligación son sinónimos, pero es distinto su concepto filosófico.
El deber es un término concreto con dos términos ideológicos distintos: material y formal; el primero es la acción u omisión que se impone 3 la voluntad, V. gr.: «amarás a la Patria», «no faltarás nunca a las reglas del honor»; el segundo es la fuerza onecesidad moral que por una razón o motivo se impone y constriñe a la voluntad, a la acción u omisión, pero quedando a salvo su libertad física, v. gr.: «amarás a la Patria porque es tu madre, de quien recibes inmensos beneficios».
El deber—oficium, de los latinos—se reduce por tanto a determinadas acciones u omisiones o a ciertas disposiciones permanentes de la voluntad con respecto a objetos precisos;v. gr.: el deber de restituir lo robado (cosa concreta; el deber de educar a los hijos (disposición habitual).
La obligación (del latín ob-ligare) es la ligadura o vínculo que impele y acucia a dar una cosa o ejecutar u omitir una acción, por ley o por pacto; y suele definirse: «La imposición o exigencia moral que nos impele al cumplimiento del deber».
Corolarios.
a) Sólo la criaturaracional y libre es sujeto capaz de deberes.
b) El objeto del deber ha de ser posible—aun relativamente—a la capacidad del sujeto, y no opuesto a otros deberes; ante una colisión de deberes, debe optarse por el de más categoría o trascendencia.
c) Sólo el hombre es el término formal propio de los deberes; los irracionales fueron creados por Dios para utilidad del hombre; para con ellos no tienepropiamente deberes.
2. Clasificación de los deberes.
En inacabable la división que puede hacerse de los deberes: generales y particulares, afirmativos y negativos; para consigo mismo, el prójimo, la sociedad, la patria; civiles, militares, eclesiásticos, profesionales, etc.; cuya definición se deduce de su enunciado mismo. La más clásica, amplia y ordenada que vamos a seguir nosotros es la que losclasifica en: deberes para con Dios; id. para consigo mismo; para con sus semejantes; deberes del hombre en sociedad, civil, religiosa, militar.
3. Deberes del hombre para con Dios.
Una criatura racional—aun sola y aislada en el Universo—no podría racionalmente prescindir de ciertas relaciones con su Creador; su sola existencia en el mundo de la vida le produce sacratísimos deberes hacia elSer que se la dio; de amor, como a Bien sumo, objeto principal de su voluntad; de veneración, efecto de la gratitud y reconocimiento de que todo lo recibimos de su bondad; de adoración, que le hace humillarse en su presencia, rindiéndole los homenajes debidos; éstos forman el culto interno. Pero como el hombre depende también de Dios en cuanto al cuerpo, y como sea natural en él la exteriorizaciónde sus pensamientos y de sus afectos íntimos por signos sensibles, surge la legitimidad y aun necesidad del culto externo.
Uno y otro constituyen los deberes principales de la Religión.
4. Deberes del hombre para consigo mismo.
La filosofía cristiana sostiene, con el sentido común, que si, por hipótesis, un hombre viviera fuera de toda sociedad humana, tendría indudablemente deberes para consu persona y para con la vida universal; sería superior si fuera, por ejemplo, enérgico, dueño de sí mismo, inteligente, etc., o inferior, si fuera muelle, apasionado, estúpido, etc. BALMES coloca el fundamento de los deberes individuales en la ley general e inclinación natural con que todos los seres buscan indefectiblemente su desarrollo y perfección respectiva; que también habrá de buscar elhombre ejerciendo sus facultades del modo conveniente a su naturaleza. Para ello, primeramente necesita amarse, pues no se concibe una inclinación continua al desarrollo y perfección de sus facultades, sin amar este desarrollo y perfección el que las posee; amor, que por ser tan natural al hombre, no ha necesitado ser expresado como precepto y sí sólo ser sancionado como modelo y como norma del...