Decalogo del abogado

Gandhi: la semblanza de un modo de actuar
por: Julio López Saco
Este acercamiento al pensamiento de Gandhi debe tener presente la configuración
de algunos conceptos vinculados entre sí: amor /verdad / no violencia / nocooperación / religiosidad. El amor, entendido en su vertiente universal, que
implica la unión de todos, debe ser la antesala de la verdad. Es un mecanismo
necesario paraobtener lo verdadero; es un fin correcto, justificado sólo a través de
medios adecuados. Tal amor “perfecto” supone: desapego a lo material y no
acumulación. Lo único poseíble es el cuerpo. Dicenuestro protagonista:
“La regla que debe aplicarse es negarse a tener aquello que millones no pueden. Lo
primero que debe hacerse es cultivar la actividad mental de no tener posesiones que
seannegadas a millones, y luego reorganizar nuestras vidas de acuerdo a esa
mentalidad”
La verdad (búsqueda de la verdad, satyagraha, o fuerza de la misma, como base de
la no violencia), esindividual, en función del conocimiento e inteligencia, y debe
aplicarse a toas las acciones: religiosas, sociales, personales. Su búsqueda, es decir,
la búsqueda de la certeza, de lo real, de loexistente, debe implicar como resultado
la absoluta bondad, la justicia social, la belleza, la armonía en el ser humano y, en
el fondo, el encuentro con la divinidad. Por todo ello, la verdad sólo seconoce
experimentándola de forma vívida.
“Dios se revela a diario a todo ser humano, pero cerramos nuestros oídos a la voz,
apacible y pequeña… Dios no se nos aparece como persona, sino en laacción”.
Se evitan, según estas palabras, dogmatismos, idolatrías, y se aboga por lo
significativo de los detalles y acciones cotidianas, así como por las acciones divinas
en todo lo que hacemos, unaclara influencia del hinduismo. La no violencia,
entendida como un elemento de ética personal, implica compasión hacia los demás,
autocontrol y servicio. Como resistencia pasiva, si se une al...