Declaracio N Conjunta Sobre La Justificacio N

DECLARACIÓN CONJUNTA SOBRE LA
DOCTRINA DE LA JUSTIFICACIÓN
Federación Luterana Mundial - Consejo Pontificio Para La Unidad De Los
Cristianos
1999

Preámbulo
1. La doctrina de la justificación tuvo una importancia capital para la reforma luterana del siglo
XVI. De hecho, sería el *artículo primero y principal1, a la vez *rector y juez de las demás
doctrinas cristianas2. La versión entonces fuesostenida y defendida en particular por su singular
apreciación contra la teología y la iglesia católicas romanas de la época que, a su vez, sostenían y
defendían una doctrina de la justificación de otra índole. Desde la perspectiva de la Reforma, la
justificación era la raíz de todos los conflictos, y tanto en las Confesiones luteranas3 como en el
Concilio de Trento de la Iglesia católica romanahubo condenas de una y otra doctrinas. Esta
últimas siguen vigentes, provocando divisiones dentro de la Iglesia.
2. Para la tradición luterana, la doctrina de la justificación conserva esa condición particular. De
ahí que desde un principio ocupara un lugar preponderante en el diálogo oficial luterano-católico
romano.
3. Al respecto, les remitimos a los informes The Gospel and the Church (1972)4 yChurch and
Justification+ (1994)5 de la Comisión luterano-católica romana; *Justificación by Faith (1983)6
del Diálogo luterano-católico romano de los Estados Unidos y The Condemnations of the
Reformation Era - Do They Still Divide? (1986)7 del Grupo de trabajo ecuménico de teólogos
protestantes y católicos de Alemania. Las iglesias han acogido oficialmente algunos de estos
informes de los diálogos;ejemplo importante de esta acogida es la respuesta vinculaste que en
1994 dio la Iglesia Evangélica Unida de Alemania al estudio Condemnations al más alto nivel
1

Artículos de Esmascalda, II, 1; Libro de concordia, 292.
*Rector et judex super omnia genera doctrinarum+ Weimar Edition of Luther's Works (WA), 39, I, 205.
3
Cabe señalar que las confesiones vinculantes de algunas iglesias luteranassólo abarcan la Confesión de Ausburgo y
el Catecismo menor de Lutero, textos que no contienen condenas acerca de la justificación en relación con la Iglesia
católica romana.
4
*Report of the Joint Lutheran-Roman Catholic Sutdy Comission+, publicado en *Growth in Agreement+ (Nueva
York; Ginebra, 1984) - pp. 168-189.
5
Publicado por la Federación Luterana Mundial (Ginebra, 1994).
6
Lutheran andCatholics in Dialogue VII+ (Minneapolis, 1985).
7
Minneapolis, 1990.
2

1

posible de reconocimiento eclesiástico, junto con las demás iglesias de la Iglesia evangélica de
Alemania8.
4. Respecto a los debates sobre la doctrina de la justificación, tanto enfoques y conclusiones de
los informes de los diálogos como las respuestas trasuntan un alto grado de acuerdo. Por lo tanto,
ha llegado la hora dehacer acopio de los resultados de los diálogos sobre esta doctrina y
resumirlos para informar a nuestras iglesias acerca de los mismos a efectos de que puedan tomar
las consiguientes decisiones vinculantes.
5. Una de las finalidades de la presente Declaración conjunta es demostrar que a partir de este
diálogo, las iglesias luterana y católica romana9 se encuentran en posición de articular unainterpretación común de nuestra justificación por la gracia de Dios mediante la fe en Cristo. Cabe
señalar que no engloba todo lo que una y otra iglesia enseñan acerca de la justificación,
limitándose a recoger el consenso sobre las verdades básicas de dicha doctrina y demostrando
que las diferencias subsistentes en cuanto a su explicación, ya no dan lugar a condenas
doctrinales.
6. Nuestra declaraciónno es un planteamiento nuevo o independiente de los informes de los
diálogos y demás documentos publicados hasta la fecha; tampoco los sustituye. Más bien, tal y
como lo demuestra la lista de fuentes que figura en el anexo, se nutre de los mismos y de los
argumentos expuestos en ellos.
7. Al igual que los diálogos en sí, la presente Declaración conjunta se funda en la convicción de
que al...