Declaracion Mundial Sobre La Educacion Superior
Páginas: 13 (3070 palabras)
Publicado: 22 de septiembre de 2012
LA PRÁCTICA EDUCATIVA ANTE LOS PARADIGMAS EMANCIPATORIOS
Herman Van de Velde
Participación en Seminario-Taller ‘Tras las huellas de Paulo Freire’, Managua, 19 de Octubre del 2007.
Quiero iniciar mi participación con un saludo muy caluroso a Carlos Núñez – a quien se dedica este Seminario-Taller, y de quien dice Raúl Leis – y comparto sus palabras: ...Carlos ha demostrado su capacidadde entrega al pueblo, eficacia pedagógica y calidad humana. Esta cita la retomé del prólogo, escrito por Raúl Leis, al libro ‘Transformar para educar, educar para transformar. Una perspectiva dialéctica y liberadora de educación y comunicación popular’ de Carlos Núñez.
Me alegra mucho que este Seminario-Taller de Educación Popular ‘Tras las huellas de Paulo Freire’ se realiza en Managua –Nicaragua. Tantas personas presentes aquí, indudablemente tuvimos que ver mucho, cada una desde nuestro contexto particular, con la Revolución Pedagógica, que se inició en la Revolución Sandinista de los años 80. Dije, inició, porque, a pesar de políticas neoliberales contrarias a los intereses populares a partir del ’90, se continuaron esfuerzos muy importantes, los cuales se refuerzannuevamente a partir de este año con el Nuevo Gobierno en Nicaragua. De hecho, estamos ante un gran desafío, donde desde la práctica educativa – nada liberadora durante estos últimos años – debemos ir construyendo una verdadera alternativa pedagógica, una verdadera alternativa educativa, retomando y superando las excelentes experiencias de los años ’80 y también las prácticas alternativas, que aún dentrode un sistema de carácter adverso, hayan sido posibles.
No quiero dejar de referir a las experiencias muy interesantes vividas, experiencia dadas en nuestros países, construidas desde la práctica, a menor o mayor escala, pero siempre de mucho valor pedagógico. Me refiero a experiencias como las de EPRODEP, ‘Estudios y Proyectos de Esfuerzo Popular’ de Ciudad Quetzal – Guatemala, o las delCICAP, ‘Centro de Investigación, Capacitación y Acción Pedagógica’, Estelí – Nicaragua, entre otras tantas, igualmente valiosas.
El hecho que hayan denominado este Seminario-Taller de Educación Popular como ‘Tras las huellas de Paulo Freire’, a nivel personal tiene un significado muy particular, recordándome que pude leer, analizar y reflexionar la obra de Paulo Freire ‘Pedagogía de losOprimidos’, en el año 1975, mi primer año en la universidad. Esta lectura y reflexión, seguramente no son ajenas a mi decisión posterior de venir para América Central.
Al preparar esta exposición, me permití buscar el significado de la palabra ‘emancipación’ en algunos diccionarios. La emancipación, en el sentido más extenso del término, se refiere a toda aquella acción que permite a una personao a un grupo de personas acceder a un estado de autonomía por cese de la sujeción a alguna autoridad o potestad. Emancipación es: Liberación de la patria potestad, de la tutela o de la servidumbre.
¿Cuál es esta ‘autoridad’, la tutela o la servidumbre ante la cual pretendemos cesar nuestra sujeción? Definitivamente, es importante visualizar, no sólo el camino a construir, desde nuestrasprácticas, sino también la problemática a vencer. Al convertir nuestras prácticas en una auténtica praxis, necesariamente pasamos por la reflexión crítica sobre contextos políticos socio-económicos culturales. Al observar las tendencias globales lo que más sobresale es la expulsión de grandes grupos de personas. América Latina sigue siendo el continente de mayores contradicciones entre pobres yricos. Siento más bien caminos de des-humanización en vez de una construcción conjunta de alternativas de vida viables a largo plazo para todas y todos. Nos pretenden vender y hacer tragar el cuento eterno de la dependencia a través de los tratados de libre comercio, los cuales de ‘libre’ no tienen nada.
Sin embargo, América Latina tiene una vasta y rica experiencia en la construcción de...
Herman Van de Velde
Participación en Seminario-Taller ‘Tras las huellas de Paulo Freire’, Managua, 19 de Octubre del 2007.
Quiero iniciar mi participación con un saludo muy caluroso a Carlos Núñez – a quien se dedica este Seminario-Taller, y de quien dice Raúl Leis – y comparto sus palabras: ...Carlos ha demostrado su capacidadde entrega al pueblo, eficacia pedagógica y calidad humana. Esta cita la retomé del prólogo, escrito por Raúl Leis, al libro ‘Transformar para educar, educar para transformar. Una perspectiva dialéctica y liberadora de educación y comunicación popular’ de Carlos Núñez.
Me alegra mucho que este Seminario-Taller de Educación Popular ‘Tras las huellas de Paulo Freire’ se realiza en Managua –Nicaragua. Tantas personas presentes aquí, indudablemente tuvimos que ver mucho, cada una desde nuestro contexto particular, con la Revolución Pedagógica, que se inició en la Revolución Sandinista de los años 80. Dije, inició, porque, a pesar de políticas neoliberales contrarias a los intereses populares a partir del ’90, se continuaron esfuerzos muy importantes, los cuales se refuerzannuevamente a partir de este año con el Nuevo Gobierno en Nicaragua. De hecho, estamos ante un gran desafío, donde desde la práctica educativa – nada liberadora durante estos últimos años – debemos ir construyendo una verdadera alternativa pedagógica, una verdadera alternativa educativa, retomando y superando las excelentes experiencias de los años ’80 y también las prácticas alternativas, que aún dentrode un sistema de carácter adverso, hayan sido posibles.
No quiero dejar de referir a las experiencias muy interesantes vividas, experiencia dadas en nuestros países, construidas desde la práctica, a menor o mayor escala, pero siempre de mucho valor pedagógico. Me refiero a experiencias como las de EPRODEP, ‘Estudios y Proyectos de Esfuerzo Popular’ de Ciudad Quetzal – Guatemala, o las delCICAP, ‘Centro de Investigación, Capacitación y Acción Pedagógica’, Estelí – Nicaragua, entre otras tantas, igualmente valiosas.
El hecho que hayan denominado este Seminario-Taller de Educación Popular como ‘Tras las huellas de Paulo Freire’, a nivel personal tiene un significado muy particular, recordándome que pude leer, analizar y reflexionar la obra de Paulo Freire ‘Pedagogía de losOprimidos’, en el año 1975, mi primer año en la universidad. Esta lectura y reflexión, seguramente no son ajenas a mi decisión posterior de venir para América Central.
Al preparar esta exposición, me permití buscar el significado de la palabra ‘emancipación’ en algunos diccionarios. La emancipación, en el sentido más extenso del término, se refiere a toda aquella acción que permite a una personao a un grupo de personas acceder a un estado de autonomía por cese de la sujeción a alguna autoridad o potestad. Emancipación es: Liberación de la patria potestad, de la tutela o de la servidumbre.
¿Cuál es esta ‘autoridad’, la tutela o la servidumbre ante la cual pretendemos cesar nuestra sujeción? Definitivamente, es importante visualizar, no sólo el camino a construir, desde nuestrasprácticas, sino también la problemática a vencer. Al convertir nuestras prácticas en una auténtica praxis, necesariamente pasamos por la reflexión crítica sobre contextos políticos socio-económicos culturales. Al observar las tendencias globales lo que más sobresale es la expulsión de grandes grupos de personas. América Latina sigue siendo el continente de mayores contradicciones entre pobres yricos. Siento más bien caminos de des-humanización en vez de una construcción conjunta de alternativas de vida viables a largo plazo para todas y todos. Nos pretenden vender y hacer tragar el cuento eterno de la dependencia a través de los tratados de libre comercio, los cuales de ‘libre’ no tienen nada.
Sin embargo, América Latina tiene una vasta y rica experiencia en la construcción de...
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