Deconstruyendo La Epistemología.Deconstruyendo La Religión. Ocupando El Espacio Público.

DECONSTRUYENDO LA EPISTEMOLOGÍA. DECONSTRUYENDO LA RELIGIÓN.
DESCOLONIZANDO EL ESPACIO PÚBLICO.
II Jornadas de Estudios Feministas en Religión
Palma de Mallorca, julio del 2012

Neus Forcano Aparicio
Col·lectiu de Dones en l’Església – Barcelona
Miembro de la ESWTR (Asociación europea de mujeres en investigación teológica)

Con este sugerente título, se acaban de celebrar las IIJornadas de Estudios Feministas en Religión en Palma de Mallorca, concretamente, del 9 al 12 de julio, organizadas por dos grupos de investigación ligados a la Universidad de las Islas Baleares (UIB): “Desigualdad, género y políticas públicas” del Departamento de Filosofía y Trabajo social, y el “Seminario sobre teorías y prácticas feministas”.
Debo agradecer a las dos coordinadoras, Rosa Cursach yAndrea Beltramo, la organización del encuentro como un verdadero seminario, que permitió la participación abierta de tod@s los asistentes, combinado con presentaciones de libros y exposiciones de arte, amenizado con humor y desenfado, y con la posibilidad de llevar a acabo una “acción” conjunta en el espacio público al final del seminario con algunas de las reflexiones que surgieron.

No en vano,se empezó con la proyección del filme “Fake orgasm” (2010), de Jo Sol, y una puesta en común en forma de “cama-debate”, valiente y rompedora manera de colonizar el espacio público de una aula de la Universidad con una cama hinchable –símbolo del espacio privado y doméstico- como centro de debate y diálogo. El protagonista transexual de “Fake orgasm” plantea, ya desde el inicio del documental, que“la felicidad tiene que ver con mi propia vida y no con el género”. Y en otro momento dice, “mi trabajo tiene que ver con el amor; si lo que hago se convierte en un gesto mecánico y en mercancía, entiendo que tengo que cambiar. No quiero ofrecer un juego, no quiero fingir.” La ternura y la inteligencia de las reflexiones de Lazlo Pearlman cuando muestra su arte y su cuerpo en público, no solo nosplantea la crisis del modelo bisexual que la teoría queer viene manifestando ya desde los 90, sino que nos confronta con nuestros miedos, nuestros disimulos, nos hace reflexionar sobre la forma en que tratamos a los demás y como buscamos la autenticidad en cada momento. Lazlo busca ser persona; no resiste para crearse una identidad, sino que lucha para hacer renacer su humanidad. En ámbitos defilosofía y teoría queer y postcolonial, se utiliza el concepte en inglés de flourishing para referirse a esta performatividad continua de lo que vamos siendo y haciendo.

Las tesis de la teóloga queer y postcolonial Ulrike Auga, de la Universidad Humboldt de Berlín ocuparon las tres mañanas de seminario. La profesora Auga ya se dió a conocer en el estado español en agosto del 2011, en el marco dela Conferencia bienal de la Asociación europea de mujeres en investigación teológica (ESWTR) que se celebró en Salamanca, y donde participaron alrededor de un centenar de mujeres que trabajan en el ámbito universitario, pastoral, o en movimientos sociales, desde una perspectiva crítica, feminista, postfeminista y liberadora. En esta ocasión, Auga, de nuevo, abogó por la necesidad de deconstruirnuestras categorías de conocimiento e interpretación de la realidad para evitar el abuso y la marginación de personas que no se reconocen en las categorías clásicas identitarias (“mujer”, “immigrante”, “pobres”, “negros”...). Conviene un cambio en la percepción de lo que es “resistencia”. Urge superar las violencias que las “etiquetas” esencialistas de “raza”, “etnia”, “nación”, “religión”,“hombre”, “mujer”, continúan ejerciendo, porque, cuando se utilizan, no incluyen a tod@s, aunque reconozcamos que han servido, sobretodo en las décadas de los 60 y 70, para reivindicar derechos e implantar legislaciones necesarias para buena parte del grupo. Los movimientos queer y LGTBI han propiciado la proliferación de “identidades fronterizas” que cuestionan estas identidades homogéneas; el sujeto...