Definición de cultura, echeverría

Definición de la Cultura.
Curso de Filosofía y Economía
Bolívar Echeverría
Primera edición, 2001, México D.F., UNAM.
Cuestionarios:

David Pablo Cruz Daza
Diseño del protocolo de investigación
Antropología histórica
David Pablo Cruz Daza
Diseño del protocolo de investigación
Antropología histórica
Lección 1: La dimensión cultural de la vida social.
Problemas fundamentales:<<Primero, el de la “dimensión cultural” del conjunto de la vida humana; segundo, el de la historia de las distintas definiciones de la cultura, y, tercero, el de la problemática actual en torno al estudio de la cultura y su historia. >> (p.17).
Tesis principal: la cultura es aquella característica que define al género humano como tal; la dimensión cultural de la vida humana no sólo puede sertomada en cuenta como un aspecto meramente práctico-funcional, sino ontológico, espiritual, a manera de “ghost in the machine”; así que la animalidad, el proceder natural del hombre, se sustenta en su comportamiento cultural, y no a la inversa.
El texto me convence. Antes de leer este texto, mi concepción sobre la cultura era, hasta cierto punto, más cientificista, o menos humanista, sobre todoconsideraba la teoría simbólico-estructural formulada por John B. Thompson, a partir de las ideas de Clifford Geertz.
Ahora, en esta lección he descubierto que no es certero reparar sobre los fenómenos que suceden en la realidad humana, y en especial los culturales, sólo en términos de sistemas, estructuras, funciones, y demás adjetivos que pueden igualmente aplicarse a cuestiones de cienciasnaturales, poco relacionadas con el comportamiento humano. En cambio, hay que recordar los “absurdos” que suceden todo el tiempo en la vida cotidiana ante los sistemas socio-culturales aludidos Echeverría, dilucidando lo imprecisa que resulta nuestra realidad; repleta de obsesiones, manías, traumas, locuras, y otras tantas cuestiones posiblemente de apariencia absurda, pero que al fin y al cabo nosdistinguen como lo que somos: seres tan estrictamente racionales que requerimos de una razón para vivir, cual generalmente encontramos en esa herencia simbólica creada por nuestros antecesores a la que llamamos cultura, e incluso, inventada por nosotros mismos.

Lección 2: La producción como Realización.
Problema fundamental: Replantear el concepto de cultura para que contemple de manerageneral las “determinaciones esenciales de la vida humana”, como un modo específico de producción y reproducción de la vida material. La cultura como reproducción social.
Tesis principal: La vida humana, que es de origen elementalmente natural, tiende a transformar la naturaleza para desarrollarse; transformación que le implica ser transformado, por parte de la naturaleza. Es un diálogo que sintetizala vida humana como una dicotomía: dos actividades complementarias y opuestas: disfrute-consumo, y trabajo-producción, factor objetivo y subjetivo. Conformando así su identidad. <<El ser humano vive de aprovechar las alteraciones que introduce en la naturaleza>>.
Fundamentación: Se fundamenta en una teoría económica del capital (Marx) y una ontología (Heidegger).
Es bastanteconvincente, sobre todo porque se fundamenta en las teorías de Marx y Heidegger, y por supuesto plantea ideas que atañen a la vida común de todos los individuos, de manera que uno puede corroborar sus ideas replanteándolas en nuestra propia realidad: reiteratividad en las ideas centrales
Agregaría, en tanto a la idea de que al transformar la naturaleza los seres humanos nos transformamos a nosotrosmismos, que al transformar la naturaleza no sólo nos vemos beneficiados, o afectados, nosotros, sino que también podemos provocar un cambio en el medio ambiente en que se desarrollan individuos de otras sociedades.

Lección 3: Producir y Significar.
Tesis: La comunicación es un fenómeno imprescindible para que puedan suceder los procesos que caracterizan la vida humana. Gracias a ello es posible la...