Definición De Imagen

Universidad Nacional Autónoma de México
Escuela Nacional de Artes Plásticas
Licenciatura en Artes Visuales

Análisis “Un perro Andaluz”
Luis Buñuel

Con Hegel, el idealismo alemán adquiere su máxima expresión y desarrollo y abre un horizonte de reflexión filosófica que, con su perspectiva y problemática, se arraigó profundamente en el pensamiento filosófico posthegeliano. Expresa lasíntesis última y plena realización conceptual de ese movimiento filosófico que tiene sus raíces en Kant y que continúa ulteriormente en Fichte y Schelling. Esto se puede constatar la dialéctica de lo real y una concepción totalizadora del proceso histórico, como escribe E. Terrón: “la filosofía de Hegel es la última gran filosofía especulativa. En ella finalizan y se articulan todos los movimientos delpensamiento del pasado”.1

La importancia de Hegel, da resultado en la visión más elaborada que la modernidad burguesa puede lograr de sí misma. Y, en segundo lugar, el pensamiento teológico hegeliano desarrolla una serie de supuestos que serán claves en la reflexión teológica del XX.

En sus diversos pensamientos y teorías está el plano en el que se describe la totalidad de lo real talcomo aparece; pero como aparece en y por el hombre. dice A. Kojeve es la ‘Ciencia de las apariciones del espíritu’, es decir, de la totalidad del ser real que se revela a sí mismo por el discurso del hombre que el Ser implica. A Hegel le parece que no basta con la mera descripción fenomenológica de las “apariciones del espíritu” para dar cuenta científica y concretamente de la esencia de loreal.

El nivel de reflexión filosófica anterior es todavía insuficiente, para dar cuenta cabal de la esencia de la realidad. Por tanto, en la reflexión metafísica hegeliana se encuentran presentes distintos niveles de reflexión sobre la realidad o sobre el ser, los cuales, fundándose uno sobre otro, dan cuenta de la estructura fenomenológica, metafísica y ontológica de lo real.

La esencia:existencia, fenómeno y realidad
Para Findlay, “la esencia es la antítesis de lo que en ella salta inmediatamente a la vista: es algo que se encuentra detrás o dentro de la superficie inmediata de la apariencia, y que sólo se alcanza cuando de penetra por debajo de ésta”.

Es por ello que la esencia no solamente es una conceptualización de carácter teórico añadida a la momento ontológico quese muestra sólo por la reflexión, es decir, que se distingue del ser inmediato, con el que forma una unidad, por la reflexión que es la determinación de la esencia misma. La Reflexión y la Esencia son dos momentos indisolublemente ligados; con lo que nos sale otra vez el tema de la unidad entre lo lógico y ontológico.

Categorías de la esencia: 1) existencia (compuesta por: identidad,diferencia, semejanza, oposición y contradicción); 2) fenómeno (compuesta por los siguientes momentos: mundo del fenómeno, contenido y forma, y relación); y 3) realidad (compuesta por: lo real, lo posible, lo contingente y lo necesario)

La existencia
La categoría de Existencia consta de:
a) Identidad es la noción inmediata no desarrollada, de lo que es esencial, lo mismo que elser puro es la “identidad” es una identidad del intelecto; es, si se quiere, una fase, inicial por cierto, de la marcha del intelecto reflexivo hacia la esencia; una fase en la que se simplifica la realidad obviando la totalidad de sus determinaciones, y reduciéndola a una determinación concreta.

b) Diferencia que está inseparablemente ligado al concepto de la identidad. Desde el puntode vista de la cosa real, la Diferencia es un momento de ella situado a un nivel menos profundo que el momento de Identidad. Es decir, la identidad toca más de cerca la estructura íntima de la cosa real.

“La diferencia en sí es la diferencia esencial, lo positivo y lo negativo: lo positivo es la relación idéntica a sí misma de modo que no es lo negativo, y esto es lo diferente por sí, de...