Definicion

DEFINICIÓN DE TÉRMINOS
Abstracción: para Aristóteles y Tomás de Aquino, la abstracción consiste en un procedimiento
a través del cual el entendimiento saca de la imagen sensible la esencia de las cosas, lo que en
ellas de universal, desechando aquello que la particulariza. Lo que hay de universal es la forma
sustancial, de modo que a través de la abstracción el entendimiento obtiene una formasustancial separada de la materia y de los accidentes. A esta forma sustancial separada
obtenida por el entendimiento se la denomina concepto.
Alma vegetativa: el alma es, para Aristóteles, la forma sustancial de los seres vivos. Hay tres
tipos de almas: vegetativas, sensitivas y racionales. El alma vegetativa es la que poseen los
vegetales, y es la que les dota de las capacidades decrecimiento, nutrición y reproducción.
Alma sensitiva: en terminología aristotélica, el alma sensitiva es el alma de los animales. En
ella residen las capacidades propias del alma vegetativa y además las capacidades de
conocimiento sensible, de apetecer lo conocido y de desplazarse para obtener lo apetecido.
Alma racional: en terminología aristotélica, el alma racional es el alma propia de los sereshumanos. En ella residen las capacidades propias del alma sensitiva y además las capacidades
de conocimiento racional y voluntad libre.
A posteriori: ésta expresión significa “posterior a”. En filosofía se emplea para referirse a
aquello que es posterior a la experiencia, que proviene de la experiencia. En la teoría del
conocimiento kantiana se usa esta expresión para referirse a lasimpresiones (colores, olores,
texturas, etc.) que nos llegan a través de los sentidos.
A priori: esta expresión significa “anterior a”. En filosofía se emplea para referirse a aquello
que es anterior a la experiencia. En la teoría del conocimiento kantiana con esta expresión se
refiere a aquellos elementos que forman parte del proceso de conocer pero que no provienen
de la experiencia sino que sonpuestos por el sujeto, para organizar la experiencia. Tales
elementos son el espacio, el tiempo y las categorías (véase categorías del entendimiento).
Arkhé: término griego que significa origen, principicio. En la filosofía presocrática emplean
este término para referirse al fondo, al origen, de donde procede la realidad múltiple y
cambiante que observamos en nuestra vida cotidiana. Para algunosde estos pensadores este
‘arkhé’ es el agua, para otros el aire, algo indeterminado, el ser, los números, átomos,
etcétera.
Categorías del entendimiento: en terminología kantiana, son las diversas funciones que
realiza el entendimiento. Existen doce categorías: unidad, pluralidad, totalidad, sustancia,
causa-efecto, comunidad, realidad, negación, limitación, posibilidad, existencia,necesidad,
cada una de las cuales es un modo de enlazar el sujeto con el predicado en un juicio. Dado que
las categorías del entendimiento son ”funciones” del entendimiento, son ‘a priori’ (esto es, no
provienen de la experiencia, sino que responden a diversos modos de organización que el
entendimiento impone a la experiencia).
Certeza: es aquello de lo que no podemos dudar. Descartes considera quepara alcanzar
alguna certeza debemos prescindir de los datos obtenidos por los sentidos, que son siempre

confusos, y atenernos a las ideas elaboradas por el entendimiento solo, sin ayuda de los
sentidos (ideas innatas o conceptos). Tales ideas se nos mostrarán como ciertas siempre que
aparezcan claras y distintas ante nuestra mente.
Conocer: Kant diferencia entre conocer y pensar: hayconocimiento cuando las impresiones
provenientes de los sentidos son organizadas según un orden impuesto por espacio, tiempo y
categorías. Si prescindimos de los datos de la experiencia podemos seguir pensando, pero ya
no hay conocimiento.
Conocimiento intelectual: es el conocimiento obtenido a través del entendimiento, que nos
proporciona conocimiento universal.
Conocimiento sensible: es el...