definiciones de descartes

Alma, Espíritu, Yo (Res cogitans): Sustancia pensante finita. Carece de partes. Constituye la auténtica esencia o naturaleza humana. Es una entidad autónoma e independiente de la materia y no necesita de ella para existir. El hombre está formado por la unión accidental del alma y del cuerpo. No es, como en la psicología tradicional (de raíz aristotélica y tomista), principio de vida sino deconciencia. Descartes no resolvió nunca el problema de la interrelación del cuerpo y del alma.

Certeza: La certeza es un estado de la mente que excluye cualquier posibilidad de duda. Una vez aplicada la duda metódica la afirmación “Pienso, luego soy” se presenta como la primera certeza, una verdad inconmovible capaz de resistir a todo posible motivo de duda y que le servirá de paradigma de todacerteza al ser una verdad clara y distinta (ver estos términos) o, lo que es lo mismo, una verdad que ha sido alcanzada de modo inmediato, por intuición.

Claridad-Distinción: Se trata de las características que debe reunir una idea evidente, es decir, constituyen el criterio de certeza que expone como primera regla del método. La Claridad es la presencia y manifestación de la idea a la mente quela considera. La Distinción es la separación de cualquier otra idea de modo que no contenga nada que pertenezca a las demás. Descartes denomina a las ideas que poseen estas notas naturalezas simples.

Cuerpo, Mundo (Res extensa): Sustancia finita extensa. “Entiendo por cuerpo aquello que puede estar delimitado por una figura, estar situado en un lugar y llenar un espacio; todo aquello que puedeser sentido, que pueda moverse no por sí, sino por alguna otra cosa que lo toca”(Med. 2ª). En los cuerpos se pueden distinguir dos clases de cualidades: primarias, que pertenecen objetivamente a la naturaleza de la materia o extensión, tales como magnitud, figura, situación o movimiento; secundarias, que son cualidades subjetivas afectadas por nuestros sentidos, tales como calor, olor, sabor,etc.

Dios (Res infinita) : Es la Sustancia infinita, cuya esencia más clara es la de ser la absoluta perfección, que existe necesariamente y es el garante de la misma verdad, sin el cual la duda podría extenderse sin límite y convertir nuestra existencia y el deseo de certeza en un juego sin término. La existencia de Dios que es “causa sui” y de todos los demás seres se demuestra por laexistencia en mí de la idea de infinitud y perfección que no forma parte de mi naturaleza. También se demuestra porque Dios es el único ser cuya esencia incluye su existencia (argumento ontológico).

Duda: Se trata de una operación de la mente incluida en el pensamiento. La duda no es escéptica sino metódica; la duda cartesiana representa una crítica radical a las opiniones admitidas hasta entoncescomo verdaderas o probables, pero se hace con vistas a hallar aquello que se presente de modo claro y distinto a la razón, es decir lo verdadero e indudable, a partir de lo cual se puede reconstruir firmemente el sistema del saber.

Extensión: La extensión es el atributo o esencia de los cuerpos (res extensa). Descartes defiende que no podemos concebir cuerpo alguno sin extensión y aunque éstapuede poseer diversos modos, lo esencial de la materia es que es una sustancia extensa, tridimensional, y no que posea cualidades como la dureza, el peso o el color. Siendo, pues, considerada la extensión el atributo principal de la materia, no cabe admitir la existencia de átomos, de partículas indivisibles, pues la parte más pequeña, si es extensa, es divisible. A la vez defiende que cielos ytierra están formados por una misma materia y que la extensión del mundo es indefinida. Las partículas que integran los cuerpos poseen, en consecuencia, una caracterización geométrica y mecánica.

Hombre: La concepción del ser humano en Descartes es dualista: el alma no es sino pensamiento, o sea, una sustancia finita cuyo único atributo o esencia es el pensamiento (juzgar, dudar, querer…) lo...