Definiciones De Educaci N Seg N Diversos Autores 1

Definiciones de Educación según diversos autores.
La Educación según Aristóteles (obra “Política” Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización social y política, 335 -322 a.C):
Todas las ciencias y todas las artes exigen, si han de dar buenos resultados, nociones previas y hábitos anteriores. Lo mismo sucede evidentemente con el ejercicio de la virtud. Como el Estado todo sólotiene un solo y mismo fin, “la educación debe de ser necesariamente una e idéntica para todos sus miembros, de donde se sigue que la educación debe ser objeto de una [166] vigilancia pública y no particular, por más que este último sistema haya generalmente prevalecido, y que hoy cada cual educa a sus hijos en su casa según el método que le parece y en aquello que le place”. Sin embargo, lo que escomún debe aprenderse en común, y es un error grave creer que cada ciudadano sea dueño de sí mismo, siendo así que todos pertenecen al Estado, puesto que constituyen sus elementos y que los cuidados, de que son objeto las partes, deben concordar con aquellos de que es objeto el conjunto. La educación de sus hijos se verifica en común, y le dan una extrema importancia. En nuestra opinión es de todaevidencia que la ley debe arreglar la educación, y que ésta debe ser pública.
Ni aun se sabe a qué debe darse la preferencia, si a la educación de la inteligencia o a la del corazón.

La Educación según Platón (obra; “La Republica” 385-370 a.C) : Es un proceso que empieza en el hombre desde muy temprano, en el ámbito familiar, y que luego es asumido por el Estado desde los 10 años hasta sumuerte, observándose sus efectos plenos con aquellos que luego de cumplido dicho proceso, están en condición de ser los “magistrados” del Estado.
Consiste en dar al cuerpo y al alma toda la belleza y perfección de que son susceptibles.
Platón sostiene que al cuerpo hay que darle lo que no le ha sido dado por la naturaleza. Hay que educar al cuerpo porque es el cimiento del alma.
No se educa al cuerpopor el cuerpo mismo sino porque el alma requiere para desarrollarse, de cuerpos sanos.
En la medida que se educa al cuerpo no se está educando al alma ya que es el alma la que da al cuerpo mediante su propia virtud, toda la perfección de la que aquél es capaz.
A las cualidades del alma (inteligencia, honestidad, valor, armonía, prudencia, temperancia, justicia), de naturaleza más divina, hay quedarle una dirección que le permita al final la contemplación del “Bien” fin supremo de la sociedad (*).
La educación del alma debe estar regida por los principios de justicia y honestidad. Debe buscar que desarrollar en el hombre la prudencia, el valor, la temperancia y la justicia.
Esta educación debe contener en sus inicios, el aprendizaje de la música, literatura, el arte y las matemáticas(decía que la belleza, la armonía, la gracia y el número, son expresión de la bondad del alma); luego, la retórica, para luego entrenarlos en actividades administrativas menores del Estado, hasta que estuvieran preparados para gobernar dicho Estado.

La educación según Immanuel Kant (obra “pedagogía” folleto hecho por el Dr. Friedrich Theodor Rink en 1803): Kant sostiene como tesis pedagógicafundamental que la educación es absolutamente indispensable para el desarrollo de la humanidad. Precisamente por tener todos los seres humanos "tan gran propensión a la libertad", se les ha de "acostumbrar pronto a someterse a los dictados de la razón". El ser humano (como designación genérica) no es otra cosa que lo que de él hace la educación. "Hay que señalar que el ser humano se educa sólo por medio deotros seres humanos que también han sido, a su vez, educados". A unos, la educación les permite recibir una orientación empírica, es decir, hacia aquello que realmente se verifica en la realidad dada; otros, en cambio, se orientarán hacia las profundidades antropológicas, y en consonancia con sus ideas normativas. A este respecto, señala Kant: "Una idea no es otra cosa que el concepto de una...