Dei Verbum

Constitución Dogmática sobre La Divina Revelación
Promulgada solemnemente por S.S. el Papa Paulo VI
el 18 de noviembre de 1965

Introducción Histórica
Los historiadores del Concilio hablarán largamente de la Constitución dogmática (Dei Verbum) como de la
de gestación más dramática, porque dio lugar a un giro cardinal de la orientación de aquél, al mes de
comenzado, después de un debate intenso,una votación que apasionó a muchos y una intervención
personal del papa Juan XXIII. Aquí bastará la indicación sumaria de números y fechas.
La Comisión antepreparatoria del Concilio encontró 102 proposiciones, que condensaban las sugerencias
llegadas de todo el mundo sobre problemas de la Sagrada Escritura La Comisión teológica preparatoria,
presidida por el Cardenal Ottaviani, elaboró diversosesbozos, entre los que ocupaba puesto importante el
tema de las "fuentes de la Revelación", y a fines de 1961 existía ya un esquema de Constitución dogmática,
que fue sucesivamente corregido, aprobado por el Papa en julio de 1962 y distribuido.
Comenzado el Concilio, el tema de las fuentes de la Revelación ocupó el segundo lugar en los debates, a
los que precedió una presentación del CardenalOttaviani y la acostumbrada relación del ponente. Las
discusiones duraron del 14 al 21 de noviembre de 1962. Tomaron parte en ellas 104 oradores, y quedó de
manifiesto tan llamativo contraste entre dos tendencias conciliares, que el Consejo de presidencia creyó
necesario hacer una votación exploratoria antes de proseguir. La exploración dio por resultado que 1.368
Padres deseaban la interrupción de losdebates, 822 su continuación y 19 votos fueron nulos. La forma
indirecta en que se hizo la consulta creó una situación difícil, porque los 1.368 votos no alcanzaban los dos
tercios de votos requeridos (1.473) para retirar el esquema; pero seguir discutiéndolo no llevaba a ningún
puerto, si era evidente la mayoría contraria a él (1.368 contra 822). Intervino Juan XXIII, que ordenó la
retirada deltexto y la formación de una Comisión mixta, presidida por los Cardenales Ottaviani y Bea, que lo
reelaborase.
El 23 de abril de 1963, Juan XXIII autorizó la distribución del nuevo esquema a los Padres, sobre el cual,
como era de prever, cayeron miles de observaciones. Con ellas a la vista, se Ilegó trabajosamente a otra
redacción, lista a mediados de 1964, cuyo envío autorizó Pablo VI el 3 de julio.Esta es la que se discutió en
la tercera etapa conciliar del 30 de septiembre al 6 de octubre de 1964, con intervención de 69 oradores.
El debate dio materia para redactar otra vez el esquema entero que fue distribuido antes de que los Padres
conciliares se dispersaran, pero sin tiempo ya para discusión alguna. Estas encontraron lugar en la última
etapa, del 20 al 22 de septiembre de 1965.
LaComisión tuvo aún que discriminar las sugerencias aceptables de los votos «iuxta modum», y nació así
el texto definitivo. El 29 de octubre era votado y aprobado por 2.081 votos favorables frente a 27
desfavorables y siete nulos, resultado tanto más alegre cuanto más se comparaba con los comienzos
polémicos del documento.
El 18 de noviembre, en sesión pública, el voto final fue aún más decisivo (2.344a favor y seis en contra), y
Pablo VI procedió a la promulgación solemne.

PROEMIO
1. La Palabra de Dios la escucha con devoción y la proclama con valentía el Santo Concilio, obedeciendo a
aquellas palabras de Juan: Os anunciamos la vida eterna: que estaba junto al Padre y se nos manifestó. Lo
que hemos visto y oído os lo anunciamos para que también vosotros viváis en esta unión nuestra que nosune con el Padre y con su Hijo Jesucristo (1 Jn 1,2-3). Y así, siguiendo las huellas de los Concilios
Tridentino y Vaticano I, este Concilio quiere proponer la doctrina auténtica sobre la revelación y su
transmisión: para que todo el mundo con el anuncio de la salvación, oyendo crea, y creyendo espere, y
esperando ame (1).

CAPÍTULO I
Naturaleza de la Revelación
[Naturaleza y objeto de la...