Del Barroco A La Ilustracion

Monroy Orta Viridiana Itzel
Historia y Procesos de Comunicación en México I
19 de septiembre de 2015
Del barroco a la ilustración
>El mundo barroco
El fenómeno central del siglo barroco fue el criollismo (hijos de europeos nacidos en América) aunque Edmundo O’ Gorman también lo define como un hecho de conciencia. El criollo es aquel que se siente novohispano, americano y noeuropeo, sin embargo para que el criollo se pudiera definir de tal modo se necesito del gachupin (español advenedizo).
El gachupin llegaba a Nueva España a subir su nivel social, ya que siendo español se le otorgaba, “ayudado por sus congéneres, se levanta con lo mejor del país y todavía reniega de él” 1 esto provoco que a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII la tierra pasara por unacrisis: crisis material y crisis espiritual.
El criollo no tiene una identidad propia, debido a que no se sienta parte de alguna cultura, y durante un largo tiempo este decide buscarla. A pesar de que la religión en este tiempo fue de gran ayuda para que los indígenas fueran parte de la cultura española, esta no sirvió del todo a los criollos, ya que ellos no se sentían identificados con las deidadesque se les presentaban, sin embargo muchos adoraban a los Dioses de la cultura perdida pero, La Guadalupana lleno el vacio de pérdida de identidad que tenían los criollos.
En la tercera década del siglo XVII aparece el “Sueño de la Nueva España” “La imagen soñada como modelo concreto que se impone a lo real, y lo real distorsionado por esa imagen”2
>La cultura criolla
La cultura barroca se nutrede mitos, para el novohispano los mitos son una necesidad compulsiva. El criollo siendo el gran creador de mitos transforma las historias del pasado en algo que pueda ser creíble y coherente para que las historias que existían en las comunidades indígenas puedan perdurar.
La cultura criolla asumía dichas historias como parte de su cultura y creencias, apropiándolas al modo de vida español que seles estaba inculcando, igualmente estos asumían las lenguas nativas como lo fue el náhuatl que en un tiempo fue considerado por las personas de letras como el latín o el griego.
“A partir de este momento y por lo que sigue del siglo XVII y durante el XVIII el mundo criollo se ha forjado un pasado remoto a la medida de sus necesidades, y lo seguirá reinventando, cada vez más barrocamente.”3 Estopermite que el criollo se convierta más tarde en un ser nacional, siendo que en siglo XVII la historia indígena se acepta como el pasado legitimo de México.
>La religión
La religión formaba el marco teórico que justificaba todos los actos, desde los morales hasta los políticos. La santidad era garantía de bondad, cuando la religión llego a Nueva España surgieron muchas historias de la vida de varonesmuertos en santidad.
Se trato de canonizar muchas veces a diferentes personas ya que los criollos tenían la necesidad de tener un santo con el cual se sintieran identificados, pero todos sus intentos fueron denegados; fue hasta 1626 cuando existió el primer santo mexicano: San Felipe de Jesús, dedicándosele una capilla en la catedral de México.
Los criollos encontraron imágenes milagrosas que nonecesitaban canonización de Roma ni aprobación de la Inquisición, estos fueron los Cristos y Vírgenes. El concilio de Trento pidió que se reprimiera dichos actos y había avalado y sancionado el culto de reliquias e imágenes. Todas las historias que giraban alrededor de dichas imágenes, Cristos y Vírgenes hablaban sobre el abandono que habían tenido y de las cualidades que habían logrado obtenerpara hacerlas evidentes, a esto se le conoció como una especie de revelación.
La Virgen de Guadalupe basto para satisfacer el orgullo novohispano en cuanto a la presencia de lo divino, esta logro atraer la piedad popular logrando que se le construyera un santuario cercano a la ciudad de México y teniendo una muy peculiar historia, el padre Sánchez y sus seguidores habían sido los encargados de...