Del concepto de Dios en Feuerbach

Jeison Javier García Espinosa
Código: 2152503
Filosofía contemporánea.

El concepto de Dios en Feuerbach.

“Dios es el ser infinito, el ser carente de limitaciones. Pero lo que no es linde ni límite de Dios, tampoco es límite de la razón. Allí donde, por ejemplo, Dios es un ser que excede de los límites de la sensibilidad allí, lo es también la razón” - Ludwig Feuerbach -

LudwigFeuerbach, filósofo alemán, tiene como ejes de su planteamiento filosófico “dos preocupaciones fundamentales: la crítica de la filosofía de Hegel y la crítica filosófica del cristianismo” (Botero, 2004, pág. 167). Dentro de esta última, se pueden apreciar los lineamientos de lo que podemos llamar un humanismo ateo, y asimismo una lucha con la esencia de la religión, puesto que para nuestro autor se haconfundido, en gran medida, dicha esencia. Parece contradictorio el hecho de que Feuerbach no combate contra la religión en sí, sino exclusivamente contra la esencia de la misma, ya que considera el carácter religioso como inherente al ser humano. La confusión de la religión, es decir su gran problema, sería entonces, la introducción de un ser supremo que se encuentra desligado de la realidadmisma, porque siendo la religión un producto enteramente humano no es lógico la entronización de un ser metafísico como centro de la misma. Es por tal motivo que Feuerbach menciona que la esencia de la religión es el hombre mismo. “La religión es la revelación solemne de los tesoros ocultos del hombre, es la confesión de sus pensamientos íntimos, la proclamación pública de sus secretos de amor”(Feuerbach, 1995, pág. 16)
El presente texto, tiene como principal objetivo dilucidar el concepto de en la obra de Feuerbach, para esto la presente estará dividida en tres partes; la primera tendrá como fin presentar a grandes rasgos el humanismo antropológico de Feuerbach; claro está, en relación con su crítica al cristianismo y a la idea de Dios, la segunda el concepto de Dios en nuestro autor ypara culminar se resaltará la crítica de éste al cristianismo. Para tal objetivo, me serviré de los textos la esencia del cristianismo y Tesis provisionales para la reforma de la filosofía, así mismo de textos que tienen como fin la interpretación de la obra de Ludwig Feuerbach.
Como ya se hacía mención en el párrafo anterior, iniciaremos realizando una exposición del humanismo antropológico ateoen Feuerbach.
“Es necesario precisar que la crítica de Feuerbach sólo tenía un propósito filosófico. Carecía de un programa político; no buscaba el cambio social, sino una filosofía nueva que aspira a potenciar al hombre, a devolverle el lugar que debe tener desde el punto de vista humanista” (Botero, 2004, pág. 167)
Es necesario mencionar que Feuerbach ataca el idealismo alemán, y en granmedida, el idealismo propuesto por Hegel. Con esta crítica a la corriente idealista, el filósofo alemán da paso al nacimiento de un materialismo que años después retomaría Marx realizando algunas modificaciones, pero que sin lugar a duda, es la base del materialismo marxista y base filosófica de los filósofos de la sospecha. Esta corriente materialista de Ludwig comprende las cosas tal cual semuestran en la realidad, es decir realza los sentidos del hombre como medios posibilitadores de conocimiento de la naturaleza. Feuerbach tiene como punto de partida lo real, su pensamiento nace allí y nunca su deslinda de la realidad.
Dentro del constructo del materialismo, el ser humano se muestra en relación con su entorno. Es la misma naturaleza la que se encarga de explicitar el origen del hombre,no se puede entender al individuo sino es en relación con su mismo entorno, es decir el “yo”, dentro del planteamiento del alemán, no es un mero ente subjetivo, es naturaleza pura. Es por tal motivo que no se puede desligar al hombre del concepto de naturaleza dentro de este materialismo. La esencia del hombre, para el alemán, la constituyen tres conceptos, a saber, “(...) la razón, la voluntad...