Del deseo

Del Deseo como lugar del Sujeto. Gonzalo Hernández Sanjorge

A Parte Rei 18

Del deseo como lugar del sujeto
Gonzalo Hernández Sanjorge

Introducción sin sujeto
Hasta bastante entrado el pensamiento filosófico entre los griegos, que
patentaron para todo occidente ese novedoso género de reflexión, el ser humano no
aparece realmente en escena. Está, actúa, pero aún no se lo ve en acción.Lo que
primero se observa es otra cosa, por ejemplo la composición de los cuerpos o se
busca la explicación de cómo es que ha ocurrido el mundo de la multiplicidad con el
que los humanos debemos convivir diariamente. (1)
Por supuesto, esto fue hecho de variadas maneras y hubo lugar para que
muchos dejaran su estrella y sus manos grabadas en el largo paseo de la fama de los
filósofos. Unseñor llamado Tales de Mileto, considerado el primer filósofo, sabio y con
teorema propio a cuestas, intentó convencer a sus congéneres de que, en el fondo,
todo era agua, todo era humedad o que al menos todo provenía de allí. Hubo
coterráneos suyos que disintieron del nombre del principio universal y propusieron
otros candidatos que, a juzgar por lo que muestra la historia de las ideas, norecibieron
muchos votos a favor. Hubo otros, como el muy famoso Heráclito, que se
despreocuparon un poco de esa temática –pese a mantener un lenguaje netamente
cosmológico- y trataron de entender cómo era posible explicar el movimiento, el
cambio que los sentidos nos ayudan a percibir como una constante en eso exterior a
nosotros que llamamos mundo, sin importar mucho de qué elemento estuvieraconformado. Hubo quien, como el gran Parménides, se dedicaron a boicotear esa
búsqueda y afirmaron que la multiplicidad no existía, que el devenir era casi una
alucinación y que lo único real y verdadero era el ser, dejando el asunto en una
vaguedad y una oscuridad cercana a la experiencia mística.
Bien mirado el asunto, no parece extraño que en un comienzo el ser humano
no fuera el centro de lareflexión de estos buenos señores que estaban construyendo
una de las historias más fascinantes que ha dado la humanidad. Recordemos lo que
cualquier manual de filosofía repite a nuestros estudiantes de secundaria: la filosofía
aparece como oposición al mito, como un pensamiento que abandona la explicación
del mundo elaborada a partir de dioses y fuerzas sobrenaturales con carácter animistapara generar una explicación racional del mundo. En fin, que en ciento momento la
humanidad confió en la propia fuerza de su intelecto para explicarlo todo y hacia allí se
lanzó. Y se podría acotar que aún en eso estamos y que ha pasado mucha confianza
bajo el puente. Pero si eso es cierto y parece bastante plausible que así fuera,
entonces el pensamiento filosófico intentó hacer lo que hacíanlos mitos: explicar el
mundo. La nueva propuesta intelectual tenía que mostrar que servía como
pensamiento alternativo y que bien podía ocupar el lugar del mito. En ese sentido,
seguramente explicar el mundo tenía prioridad sobre explicar al ser humano. Hay
registros de que algunos hicieron alguna mención explícita al hombre, pero de carácter
muy anecdótico. Ejemplo de esto es Anaximandro,quien se supone que dijo que al
comienzo el mundo estaba todo cubierto de agua y que por lo tanto sólo habrían
existido peces, o animales parecidos a los peces. De esta manera los humanos sólo
podrían haber aparecido sobre la tierra cuando el mundo se fuera secando. Pero antes
de eso ya tuvieron su origen en algún tipo de animal marino muy grande. No hay que
creer que Anaximandro era unantecesor de Darwin. Imaginó que los seres humanos,
tal y cual los conocemos, se generaron dentro de uno de esos animales y vivieron en
ellos tal vez dentro de una especie de gran quiste, hasta que pudieron valerse por sus
propios medios. (2)

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¿Y el deseo?
Cierto, todavía no hemos...