Del exceso de Dios al exceso del hombre

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA
FACULTAD DE TEOLOGÍA

“Del exceso de Dios al exceso del hombre”
La obra teológica Dios para pensar de Adolphe Gesché
como una antropo-teología excesual desde una perspectiva
epistemológica-sintética.

Disertación escrita para la
Licenciatura especializada en
Teología Dogmática

Alumno: Matías Colángelo
Matrícula Nº 1180
Director: Dr. Marcelo GonzálezBuenos Aires, abril 2012

Índice analítico
Índice general

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Introducción

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1.
2.
3.
4.

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Historia y motivación
Título y objeto de estudio
Metodología y estructuración
Agradecimientos

Primera parte: Existencia

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1. Capítulo 1: Existencia creyente
1.1. Breve biografía teológica: Adolphe Gesché un buscador de Dios apasionado
por el hombre
1.2. El cristianismo como Etsi Deus nondaretur: aunque Dios no existiera
1.2.1. El cristianismo como ateísmo suspensivo
1.2.1.1. Lugares del Etsi Deus non daretur fuera del ámbito teológico:
la praxis, la ética, el derecho y las ciencias
1.2.1.2. Las teologías de la muerte de Dios: un modo erróneo de
comprender la fórmula
1.2.1.3. Ateísmo en el cristianismo
1.2.1.4. El cristianismo como ateísmo suspensivo: el sentido de la
proposición1.2.1.5. El cristianismo como ateísmo suspensivo: el Dios de la
Propuesta
1.2.1.6. El cristianismo como ateísmo suspensivo: la herencia
pagana del catolicismo, un llamado a salir de sí
1.2.2. El cristianismo como monoteísmo relativo
1.2.2.1. El lugar del hombre en el monoteísmo relativo
1.2.2.2. Una dificultad: la tradición filosófica del ser y del uno
1.2.2.3. Monoteísmo relativo: un “Dios alterado”1.3. La fe
1.3.1. El derecho a vacilar
1.3.2. La cercanía con los increyentes
1.3.3. Un modo de acceso a la realidad y a la verdad
1.3.4. Un acto libre del hombre
1.3.5. Por qué creo en Dios
1.3.5.1. Los increyentes
1.3.5.2. El ambiente cristiano
1.3.5.3. El hogar cristiano
1.3.5.4. Jesucristo
1.3.5.5. Una fe que construye su existencia
1.3.5.6. Un Dios de la historia
1.4. Teología como antropología12
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1.4.1. Un discurso sobre el hombre
1.4.2. Dos niveles

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Segunda parte: Epistemología

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El exceso del hombre y el exceso de Dios

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Premisa: el exceso teológico

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2. Capítulo 2: El exceso del hombre
2.1. El hombre y su enigma
2.2. Una fenomenología del exceso
2.3. Naturaleza del exceso en teología
2.4.El exceso en el plano antropológico
2.4.1. El deseo humano: destino, más allá
2.4.2. La fatalidad y su fascinación: un obstáculo para la consecución del
destino excesual
2.4.3. La consecución del destino excesual dentro de la ambigua realidad:
una cuestión de posibilidad
2.4.4. Deseo y exceso
2.4.5. Los lugares humanos del exceso
2.5. La teología: el exceso de Dios ofrecido al hombre
2.5.1. Lateología ciencia del exceso
2.5.2. El destino teologal del ser humano
2.5.2.1. Un destino afirmado
2.5.2.2. Un destino dado
2.5.2.3. Un destino que llama a la trascendencia

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3. Capítulo 3: El exceso del otro-Otro: la alteridad como constitutivo esencial en
la búsqueda de la propia identidad
3.1. Necesidad del otro : la alteridad humana comoconstitutivo de la identidad
del hombre
3.1.1. La necesidad del otro para la propia comprensión
3.1.2. El otro como don
3.1.3. Alteridad y alienación
3.2. Necesidad del otro: la alteridad de Dios
3.2.1. Un error: Dios como amenaza
3.2.2. Dios como constitutivo de la identidad del hombre
3.2.3. Dios como el Tercero trascendente
3.2.4. Creación: el fundamento de la alteridad de Dios

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4. Capítulo 4: El exceso de Dios que se dona al hombre
4.1. Un Dios en serio
4.2. Un Dios no precedido por nuestras definiciones o hablar bien de Dios
4.3. El lugar natal de Dios

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4.3.1. Aprender de Dios lo que él es
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4.3.2. Naturaleza del lugar natal
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4.3.3. La primacía de lo concreto y contingente
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4.3.4. El hermano como lugar natal de Dios
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4.3.5. Jesucristo,...