Del Fenómeno Social De La «Transculturación» Y De Su Importancia En Cuba

Del fenómeno social de la «transculturación» y de su importancia en Cuba [1]

Fernando Ortiz

Con la venia del lector, especialmente si es dado a estudios sociológicos, nos permitimos
usar por primera vez el vocablo transculturación, a sabiendas de que es un neologismo. Y
nos atrevemos a proponerlo para que en la terminología sociológica pueda sustituir, en gran
parte al menos, al vocabloaculturación, cuyo uso se está extendiendo actualmente.
Por aculturación se quiere significar el proceso de tránsito de una cultura a otra y sus
repercusiones sociales de todo género. Pero transculturación es vocablo más apropiado.
Hemos escogido el vocablo transculturación para expresar los variadísimos fenómenos
que se originan en Cuba por las complejísimas transmutaciones de culturas queaquí se
verifican, sin conocer las cuales es imposible entender la evolución del pueblo cubano, así
en lo económico como en lo institucional, jurídico, ético, religioso, artístico, lingüístico,
psicológico, sexual y en los demás aspectos de su vida.
La verdadera historia de Cuba es la historia de sus intrincadísimas transculturaciones.
Primero la transculturación del indio paleolítico alneolítico y la desaparición de éste por no
acomodarse al impacto de la nueva cultura castellana.
Después, la transculturación de una corriente incesante de inmigrantes blancos.
Españoles, pero de distintas culturas y ya ellos mismos desgarrados, como entonces se
decía, de las sociedades ibéricas peninsulares y transplantados a un Nuevo Mundo, que para
ellos fue todo nuevo de naturaleza y dehumanidad, donde tenían a su vez que reajustarse a
un nuevo sincretismo de culturas. Al mismo tiempo, la transculturación de una continua
chorrera humana de negros africanos, de razas y culturas diversas, procedentes de todas las
comarcas costeñas de África, desde el Senegal, por Guinea, Congo y Angola en el
Atlántico, hasta las de Mozambique en la contracosta oriental de aquel continente. Todosellos arrancados de sus núcleos sociales originarios y con sus culturas destrozadas, oprimidas bajo el peso de las culturas aquí imperantes, como las cañas de azúcar son
molidas entre las masas de los trapiches. Y todavía más culturas inmigratorias, en oleadas
esporádicas o en manaderos continuos, siempre fluyentes e influyentes y de las más varias
oriundeces: indios continentales, judíos,lusitanos, anglosajones, franceses, norteamericanos
y hasta amarillos mongoloides de Macao, Cantón y otras regiones del que fue Celeste
Imperio Y cada inmigrante como un desarraigado de su tierra nativa en doble trance de
desajuste y de reajuste, de desculturación o exculturación y de aculturación o
inculturación, y al fin, de síntesis de transculturación.
En todos los pueblos la evolución históricasignifica siempre un tránsito vital de
culturas a ritmo más o menos reposado o veloz; pero en Cuba han sido tantas y tan diversas
en posiciones de espacio y categorías estructurales las culturas que han influido en la
formación de su pueblo, que ese inmenso amestizamiento de razas y culturas sobrepuja en
trascendencia a todo otro fenómeno histórico. Los mismos fenómenos económicos, los másbásicos de la vida social, en Cuba se confunden casi siempre con las expresiones de las
diversas culturas. En Cuba decir ciboney, taíno, español, judío, inglés, francés,
angloamericano, negro, yucateco, chino y criollo, no significa indicar solamente los
diversos elementos formativos de la nación cubana expresados por sus sendos apelativos
gentilicios. Cada uno de éstos viene a ser también lasintética e histórica denominación de
una economía y de una cultura de las varias que en Cuba se han manifestado sucesiva y
hasta coetáneamente, produciéndose a veces los más terribles impactos. Recordemos aquél
de la «destrucción de las Indias», que reseñó Bartolomé de las Casas.
Toda la escala cultural que Europa experimentó en más de cuatro milenios, en Cuba se
pasó en menos de cuatro...