Del Hegelianismo Al Marxismo

DEL HEGELIANISMO AL MARXISMO.
La escisión de la Escuela Hegeliana. El humanismo ateo de Feuerbach. Karl Marx: Vida y obras. Hacia la madurez intelectual de Marx. La alienación. El materialismo histórico y la lucha de clases. La crítica de la economía política clásica y la crisis del capitalismo.
LA ESCUELA HEGELIANA
1ª Etapa: 1816-1831 (Federico Guillermo III, Altenstein )
– Dominada porla figura y el sistema de Hegel. El hegelianismo domina el pensamiento prusiano.
• Anales berlineses (1827-1845)
• Obras completas de Hegel (1832-1844), Grupo Verein
2ª Etapa: 1831-1840 (Federico Guillermo III +).
– Escisión de la escuela y el predominio de los temas teológicos (La Cuestión Cristológica). El hegelianismo sigue predominando
1ª Etapa: 1841-1845 (Federico Guillermo IV,Eichhorn).
– Críticas políticas, pérdida de centralidad del hegelianismo y diáspora de los neohegelianos.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Stuttgart (1770)-Berlín (1831).
Obras principales:
– Fenomenología del espíritu (1807).
– Ciencia de la lógica 1812–1816 .
– Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817).
– Líneas fundamentales de la Filosofía del Derecho (1821)
El sistema de la libertad(secularización e incipiente liberalismo monárquico) que legitimaba el Estado confesional prusiano, su cristianismo, su tendencia nacionalista pangermanista y el arte romántico
La lógica que rige el movimiento de la realidad y del pensamiento es dialéctica.
Filosofía de la idea
• La dialéctica:
– Es la ley que rige el movimiento de la realidad y del pensamiento.
– Tiene tres momentos:
•Momento de tesis o posición intelectiva de carácter abstracto y finito.
• Momento de antítesis negativo y dialéctico: negación de la negación abstracta y finita.
• Momento especulativo de síntesis, lo positivo que surge de la negación de la determinación finita del intelecto
• El absoluto es la idea que se desarrolla dialécticamente en tres momentos:
– Como idea en sí, que es objeto de la Lógica.– Como idea fuera de sí, que es objeto de la filosofía de la naturaleza
– Como idea en sí y para sí, que es objeto de la filosofía del espíritu
• Filosofía del espíritu:
– El espíritu es libertad.
– El espíritu es sustancia y sujeto: un movimiento de reflexión hasta concluir en la autoconciencia.
– El movimiento de reflexión del espíritu tiene tres momentos:
• Ser en sí
• Ser fuera de sí• Ser en sí y para sí
– El espíritu tiene tres momentos: subjetivo (espíritu libre), objetivo (Estado), absoluto (Filosofía).
David Friedrich Strauß (1808-1874)
-La vida de Jesús, elaborada críticamente (1835-1836).
Los evangelios son reconstrucciones míticas de los anhelos de las primeras comunidades cristianas. La manifestación del absoluto es histórica.
Aplicación de la crítica bíblicay panteísmo.
-Escritos sobre la polémica (1837).
Distingue entre hegelianos de derecha (Göschel, Gabler), de centro (Rosenkranz, Erdmann, Michelet, etc.) y hegelianos de izquierda (Bauer, Feuerbach, Stirner, Marx…)
Viejos hegelianos (desarrollo del sistema) y jóvenes hegelianos (críticos y revolucionarios) La doctrina cristiana en su desarrollo históri-co y en pugna con la ciencia moderna,1840 .La verdadera crítica de los dogmas es su historia. El dogma luterano es incompatible con las ciencias.
Bruno Bauer (1809-1882)
• Crítica de la historia evangélica de los Sinópticos (1841)
Radicalización de los resultados de la crítica bíblica: los evangelios son producciones de una autoconciencia religiosa sin base histórica.
• Las trompetas del tribunas más joven sobre Hegel, El ateo yel anticristo (1841).
Hegel fue ateo y el hegelianismo es ateismo. Contiene la disolución de la religión y la perversión de los dogmas cristianos
• El cristianismo descubierto (1843)
Ateismo beligerante.
• Dedicación a la historia y a la política.
La revolución burguesa en Alemania desde el comienzo del movimiento católico alemán hasta el presente (1849).
Crítica de los evangelios e...