Del mite al logos

DEL MITE AL LOGOS
Mite: En el mite l'home projecta la conscència que té de la seva pròpia actuació a l'actuació de la naturalesa.
Hi ha creadors de mites en totes les cultures? En totes les cultures apareixien personatges dotats d'una capacitat especial per accedir al misteri sobrenatural (creadors de mites).
Elements d'un mite: El mite està format per símbols i imatges que personifiquenpoders sobrehumans (theos).
Com aconsegueixen la seva eficàcia? S'acompanyen de representacions i ritus (representacions ritualitzades).
Què expliquen? El mite explica allò que ens es quotidià i l'origen més remot.
Tenen capacitat justificativa? El mite pot donar raó dels impulsos psicològics que escapen del control del propi ésser humà (així la debilitat humana queda justificada).

El pensamentracional (logos)
Què és un pensament racional? Com el podem caracteritzar?
Té el seu origen en el pensament anterior mític, però s'ho contraposa. Considera que sota del caos aparent de la realitat s'hi amaga un ordre subjacent i que aquest és producte de forces impersonals.

Com prescindeix de la fe? Com jutja la realitat?
No és absolutament fonamental, cal dir que: Al prescindir de la fereligiosa del mite, la raó s'acull a la fe que era i seguirà sent la base del pensament científic. Aquesta fe ens diu que el món visible amaga un ordre racional i intel·ligible.

Quin és l'ambit de les causes?
La raó busca les causes del món natural dintre dels seus propis límits. Les explicacions cintífiques només poden recorre a causes d'ordre natural. La raó es desfà de qualsevol explicaciósobrehumana.

Quin és l'instrument que ens permet conèixer?
La raó humana és l'únic i suficient instrument per a la investigació.

-Les explicacions mítiques gaudien d'aspectes més satisfactoris i estimulants per la mentalitat de l'home presocràtic.
-La llibertat d'una voluntat personal o el conflicte de voluntats contraposades amb resusltats imprescindibles serveixen molt millor que la notrahipòtesi d'un ordre singular subjacent.

L'ORIGEN DE LA PRIMERA FILOSOFIA: CONTROVÈRSIA
-Origen de la filosofia i de la ciència: grecs.
-Aristòtil, S.IV.a.C, n'és l'origen.
-La filosofia presocràtica no és conscient del seu abast.
-Els seus temes alimantaran el pensament de la civilització occidental fins als nostres dies.
-Aquest moment inaugural és anomenat: pas del mite al logos.
-Hi havariades explicacions de com es produeix aquest moviment inaugural:
-Les explicacions més recents no veuen amb tant triomfalisme aquest adveniment de la raó i han de buscar les raons i la dimensió d'aquest canvi.

L'opinió d'alguns historiadors de la filosofia
-La raó és immanent en el llenguatge.
-Schuhl senyala l'amplitud de transformacions socials i polítiques anteriors als S.VI fentnotar la funció alliberadora que havien de significar per l'esperit:
-La moneda: tot es pot reduir a una cosa única i comuna.
-El calendari: el control del temps es fa públic.
-La navegació i el comerç: obren el coneixement de noves maneres de pensar i d'entendre l'existència, orientant el pensament a la pràctica.
-Thomson--> Assenyala dos grans fets:
-La no existència de unamonarquia de tipus oriental, substituida ben aviat per altres
polítiques.
-L'economia mercantil iniciada per l'aparició de la moneda.
-Morey-->Assenyala una profunda crisi de sobirania en la societat grega. N'és un exemple la polis i l'àgora. Espai buit al centre de la ciutat, zona d'intercanvis.

-A Grècia volen conèixer pel desig de conèixer i la figura del filòsof es pot atribuir albruixot, amb la diferència que el filòsof comparteix els coneixements.

Els primers filòsofs
-Amb origen a Milet, els milesis: Tales, Anaximandre i Anaxímenes.
-Milet és una societat meracntil.
-Tales busca en un primer principi, únic arjé, l'aigua-Tot el que té vida és humit.
-τό ἄπειρον (to apeiron)--> allò indeterminat.
-Anaxímenes atribueix l'inici a l'aire (fa un pas enrere) i diu...