Del Mito al Logos
Páginas: 60 (14904 palabras)
Publicado: 23 de marzo de 2014
TEMA 1
EL PASO DEL MITO AL LOGOS: LOS FILÓSOFOS
PRESOCRÁTICOS
El paso del mito al logos: los filósofos presocráticos
INDICE
1.
INTRODUCCIÓN
2.
EL MITO COMO EXPLICACIÓN DE LA NATURALEZA
3.
DEL MITO AL LOGOS
3.1. CONDICIONES SOCIOPOLÍTICAS
3.2. CARÁCTER ORIGINAL DE LA RELIGIÓN GRIEGA.
4.
BASES CONCEPTUALES DE LA EXPLICACIÓN RACIONAL
5.
EL CONCEPTO DE PHYSIS(NATURALEZA)
6.
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
6.1.
INTRODUCCIÓN
6.2.
LA ESCUELA DE MILETO
6.2.1. INTRODUCCIÓN
6.2.2. TALES DE MILETO
6.2.3. ANAXIMANDRO DE MILETO
6.2.4. ANAXÍMENES DE MILETO
6.3.
LA ESCUELA PITAGÓRICA
6.4.
HERÁCLITO DE ÉFESO
6.5.
PARMÉNIDES DE ELEA
6.6.
LOS FILÓSOFOS PLURALISTAS
6.6.1. INTRODUCCIÓN
6.6.2. EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO6.6.3. ANÁXAGORAS DE CLAZOMENE
6.6.4. LOS ATOMISTAS: LEUCIPO DE MILETO Y DEMÓCRITO DE ABDERA
7.
CONCLUSIONES
8.
ESQUEMAS Y MAPAS CONCEPTUALES
9.
VOCABULARIO BÁSICO DEL TEMA 1.
IES “Séneca”
Departamento de filosofía
Página 2
El paso del mito al logos: los filósofos presocráticos
1. INTRODUCCIÓN.
El nacimiento de la Filosofía en Occidente se produce en el siglo VIa.C. en la
antigua Grecia, en concreto, en la ciudad de Mileto, situada en al costa jonia (la actual
Turquía). El surgimiento de este nuevo tipo de saber y su dedicación a los temas que
constituyeron el objeto de sus primeras investigaciones no puede entenderse al margen
de las condiciones sociales y políticas existentes.
La civilización griega comenzó a desarrollarse en una sociedad muyjerarquizada, en la que todo el poder económico y político estaba en manos de una
aristocracia rural y guerrera. Esta situación se prolongó hasta que sucesivas crisis
económicas, en conjunción con factores tales como el aumento de la población y las
luchas entre aristócratas, ocasionaron algunos movimientos migratorios que tenían
como objetivo el establecimiento o la fundación de ciudades colonialesmás abiertas y
tolerantes. La aparición de la moneda incrementó los intercambios comerciales y, con
ellos, los contactos con otros usos culturales. Se hizo posible entonces la crítica a los
contenidos de la tradición. A esta época de la civilización helénica se le ha llamado
periodo arcaico y discurrió, aproximadamente, entre los siglos IX y VI a. de C.
Antes de que surgiera la filosofía,como un intento de explicación racional del
mundo, los poetas (fundamentalmente, Homero y Hesíodo) habían construido una
imagen del mundo, imagen que le daba a éste una cierta coherencia aún a riesgo de
tener que dejar volar la imaginación para que las piezas de este rompecabezas encajaran.
Pero algunos de ellos, como el propio Hesíodo, ya se dieron cuenta de la necesidad de
exigirexplicaciones más objetivas, de buscar una voluntad de verdad en las
explicaciones, en las narraciones, en los cuentos (mythoi).
Así pues, es,
sobre todo, durante
el siglo VI a. de C.,
y en las colonias
griegas de Asia
Menor, cuando los
primeros filósofos
escriben sus obras
movidos, no sólo
por la voluntad de
verdad,
sino
también por el deseo
de
información
objetiva para la vida
práctica. SiHesíodo
aún podía seguir
pensando, por ejemplo, que el sol era como un carro conducido por Apolo, los primeros
filósofos dirán que es como una rueda que gira. La analogía dejar de ser personal o
personificada para ser más objetiva (aunque pueda seguir siendo, como en este caso,
IES “Séneca”
Departamento de filosofía
Página 3
El paso del mito al logos: los filósofos presocráticosfalsa). De esta manera, se va consolidando una nueva actitud vital e intelectual, que es el
principal soporte del origen la filosofía como un intento de hacer comprensible el
mundo circundante, que, en una primera mirada, resultaba asombroso al ser humano.
Los primeros filósofos critican el discurso mítico como forma de explicación de
la realidad y lo sustituyen por el discurso racional: es...
EL PASO DEL MITO AL LOGOS: LOS FILÓSOFOS
PRESOCRÁTICOS
El paso del mito al logos: los filósofos presocráticos
INDICE
1.
INTRODUCCIÓN
2.
EL MITO COMO EXPLICACIÓN DE LA NATURALEZA
3.
DEL MITO AL LOGOS
3.1. CONDICIONES SOCIOPOLÍTICAS
3.2. CARÁCTER ORIGINAL DE LA RELIGIÓN GRIEGA.
4.
BASES CONCEPTUALES DE LA EXPLICACIÓN RACIONAL
5.
EL CONCEPTO DE PHYSIS(NATURALEZA)
6.
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
6.1.
INTRODUCCIÓN
6.2.
LA ESCUELA DE MILETO
6.2.1. INTRODUCCIÓN
6.2.2. TALES DE MILETO
6.2.3. ANAXIMANDRO DE MILETO
6.2.4. ANAXÍMENES DE MILETO
6.3.
LA ESCUELA PITAGÓRICA
6.4.
HERÁCLITO DE ÉFESO
6.5.
PARMÉNIDES DE ELEA
6.6.
LOS FILÓSOFOS PLURALISTAS
6.6.1. INTRODUCCIÓN
6.6.2. EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO6.6.3. ANÁXAGORAS DE CLAZOMENE
6.6.4. LOS ATOMISTAS: LEUCIPO DE MILETO Y DEMÓCRITO DE ABDERA
7.
CONCLUSIONES
8.
ESQUEMAS Y MAPAS CONCEPTUALES
9.
VOCABULARIO BÁSICO DEL TEMA 1.
IES “Séneca”
Departamento de filosofía
Página 2
El paso del mito al logos: los filósofos presocráticos
1. INTRODUCCIÓN.
El nacimiento de la Filosofía en Occidente se produce en el siglo VIa.C. en la
antigua Grecia, en concreto, en la ciudad de Mileto, situada en al costa jonia (la actual
Turquía). El surgimiento de este nuevo tipo de saber y su dedicación a los temas que
constituyeron el objeto de sus primeras investigaciones no puede entenderse al margen
de las condiciones sociales y políticas existentes.
La civilización griega comenzó a desarrollarse en una sociedad muyjerarquizada, en la que todo el poder económico y político estaba en manos de una
aristocracia rural y guerrera. Esta situación se prolongó hasta que sucesivas crisis
económicas, en conjunción con factores tales como el aumento de la población y las
luchas entre aristócratas, ocasionaron algunos movimientos migratorios que tenían
como objetivo el establecimiento o la fundación de ciudades colonialesmás abiertas y
tolerantes. La aparición de la moneda incrementó los intercambios comerciales y, con
ellos, los contactos con otros usos culturales. Se hizo posible entonces la crítica a los
contenidos de la tradición. A esta época de la civilización helénica se le ha llamado
periodo arcaico y discurrió, aproximadamente, entre los siglos IX y VI a. de C.
Antes de que surgiera la filosofía,como un intento de explicación racional del
mundo, los poetas (fundamentalmente, Homero y Hesíodo) habían construido una
imagen del mundo, imagen que le daba a éste una cierta coherencia aún a riesgo de
tener que dejar volar la imaginación para que las piezas de este rompecabezas encajaran.
Pero algunos de ellos, como el propio Hesíodo, ya se dieron cuenta de la necesidad de
exigirexplicaciones más objetivas, de buscar una voluntad de verdad en las
explicaciones, en las narraciones, en los cuentos (mythoi).
Así pues, es,
sobre todo, durante
el siglo VI a. de C.,
y en las colonias
griegas de Asia
Menor, cuando los
primeros filósofos
escriben sus obras
movidos, no sólo
por la voluntad de
verdad,
sino
también por el deseo
de
información
objetiva para la vida
práctica. SiHesíodo
aún podía seguir
pensando, por ejemplo, que el sol era como un carro conducido por Apolo, los primeros
filósofos dirán que es como una rueda que gira. La analogía dejar de ser personal o
personificada para ser más objetiva (aunque pueda seguir siendo, como en este caso,
IES “Séneca”
Departamento de filosofía
Página 3
El paso del mito al logos: los filósofos presocráticosfalsa). De esta manera, se va consolidando una nueva actitud vital e intelectual, que es el
principal soporte del origen la filosofía como un intento de hacer comprensible el
mundo circundante, que, en una primera mirada, resultaba asombroso al ser humano.
Los primeros filósofos critican el discurso mítico como forma de explicación de
la realidad y lo sustituyen por el discurso racional: es...
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