Del Mito Al Logos
Páginas: 9 (2208 palabras)
Publicado: 28 de septiembre de 2012
UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MORELOS
LICENCIATURA EN FILOSOFIA
MODALIDAD SEMIABIERTA
INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA II
MTRA. ELIZABETH VALENCIA CHÁVEZ
DEL MITO AL LOGOS: LA PALABRA EN EL CENTRO DEL DEBATE
(ensayo)
ALUMNO: Mario Hernández y Candanedo.
Cuernavaca, Mor., junio de 2010.
TABLA DE CONTENIDOS
PAG.• La palabra y el mundo griego…………………………………………………2
• La milicia y la expansión, cambian las
costumbres, cambian los usos ………………………………………………5
• La desacralización de la palabra mágico-religiosa…………………………6
• Dialogo y persuasión, nace la democracia………………………………….7
• Bibliografía……………………………………………………………………. .8
Lapalabra y el mundo griego
El presente trabajo constituye una aspiración explicativa respecto del proceso como se ha entretejido el constructo que representa la filosofía a partir de sus orígenes en la Grecia antigua y como sobre una concepción democrática se pudo determinar su porvenir sobre la base de lo que constituye su materia prima: la palabra.
El debate inicial respecto de si la filosofíatiene o no una denominación de origen no es nuevo. Para el estudiante de filosofía es la primera coordenada que tiene que aprender a identificar, la situación no es nada fácil cuando no se está en posesión de los instrumentos que permiten dilucidar tal cuestión y que al mismo tiempo permiten la ubicación correcta para hurgar en las interrogantes de por qué precisamente la Filosofía tuvo que nacer enGrecia y no en otra parte de la geografía.
La explicación tiene muchas vertientes ciertamente, pero, para efectos de este trabajo habrán de considerarse dos: el origen del mundo griego y el recurso que permite tal explicación: el uso de la palabra. Ambas no podrían separarse para erigirse en tema de estudio por cuenta propia, pues se imbrican de tal manera que existen cada una en función dela otra, y esto es sencillo de entender, cómo explicar el origen del mundo griego sin la existencia de la palabra y viceversa, qué razón tendría la presencia de la palabra sin un objeto de explicación como es de suyo el origen del mundo griego.
La historia por su parte adquiere aquí capital importancia pues es a través de sus coordenadas de tiempo y espacio como contribuyen a la correctaubicación de los elementos que sirven para desenredar la madeja y éstos toman como punto de partida la tradición homérica que cobra cuerpo en sus poemas épicos: La Ilíada y la Odisea.
La forma en como llegan hasta nosotros estas producciones conlleva la otra parte del problema: responder cómo ha sido el proceso mediante el cual se hizo posible el reconocimiento de tales explicaciones,circunstancia que encuentra en la tradición oral, enunciación sencilla, pero que al mismo tiempo encierra uno de los capítulos más extensos de la evolución humana, la oralidad, con ella se acompaña la explicación del entorno inmediato y la asociación obligada a la participación de personajes heroicos:
La memoria oral funciona eficazmente con los grandes personajes cuyas proezas sean gloriosas,memorables y, por lo común, publicas. Así la estructura intelectual de su naturaleza engendra figuras de dimensiones extraordinarias, es decir, figuras heroicas; y no por razones románticas o reflexivamente didácticas, sino por motivos mucho más elementales: para organizar la experiencia en una especie de forma memorable permanentemente.[1]
Tal consideración fundamenta el hecho de que sibien cada cultura a su manera buscó la forma de conservar sus saberes y experiencias como forma de subsistencia. La tradición oral representa y con mucho una alternativa inicial de preservación, la cual no estuvo exenta de dificultades inherentes dada la naturaleza propia de la extensión experiencial.
Este reto consecuente de la acumulación de saberes tuvo que ser remontado de alguna...
LICENCIATURA EN FILOSOFIA
MODALIDAD SEMIABIERTA
INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA II
MTRA. ELIZABETH VALENCIA CHÁVEZ
DEL MITO AL LOGOS: LA PALABRA EN EL CENTRO DEL DEBATE
(ensayo)
ALUMNO: Mario Hernández y Candanedo.
Cuernavaca, Mor., junio de 2010.
TABLA DE CONTENIDOS
PAG.• La palabra y el mundo griego…………………………………………………2
• La milicia y la expansión, cambian las
costumbres, cambian los usos ………………………………………………5
• La desacralización de la palabra mágico-religiosa…………………………6
• Dialogo y persuasión, nace la democracia………………………………….7
• Bibliografía……………………………………………………………………. .8
Lapalabra y el mundo griego
El presente trabajo constituye una aspiración explicativa respecto del proceso como se ha entretejido el constructo que representa la filosofía a partir de sus orígenes en la Grecia antigua y como sobre una concepción democrática se pudo determinar su porvenir sobre la base de lo que constituye su materia prima: la palabra.
El debate inicial respecto de si la filosofíatiene o no una denominación de origen no es nuevo. Para el estudiante de filosofía es la primera coordenada que tiene que aprender a identificar, la situación no es nada fácil cuando no se está en posesión de los instrumentos que permiten dilucidar tal cuestión y que al mismo tiempo permiten la ubicación correcta para hurgar en las interrogantes de por qué precisamente la Filosofía tuvo que nacer enGrecia y no en otra parte de la geografía.
La explicación tiene muchas vertientes ciertamente, pero, para efectos de este trabajo habrán de considerarse dos: el origen del mundo griego y el recurso que permite tal explicación: el uso de la palabra. Ambas no podrían separarse para erigirse en tema de estudio por cuenta propia, pues se imbrican de tal manera que existen cada una en función dela otra, y esto es sencillo de entender, cómo explicar el origen del mundo griego sin la existencia de la palabra y viceversa, qué razón tendría la presencia de la palabra sin un objeto de explicación como es de suyo el origen del mundo griego.
La historia por su parte adquiere aquí capital importancia pues es a través de sus coordenadas de tiempo y espacio como contribuyen a la correctaubicación de los elementos que sirven para desenredar la madeja y éstos toman como punto de partida la tradición homérica que cobra cuerpo en sus poemas épicos: La Ilíada y la Odisea.
La forma en como llegan hasta nosotros estas producciones conlleva la otra parte del problema: responder cómo ha sido el proceso mediante el cual se hizo posible el reconocimiento de tales explicaciones,circunstancia que encuentra en la tradición oral, enunciación sencilla, pero que al mismo tiempo encierra uno de los capítulos más extensos de la evolución humana, la oralidad, con ella se acompaña la explicación del entorno inmediato y la asociación obligada a la participación de personajes heroicos:
La memoria oral funciona eficazmente con los grandes personajes cuyas proezas sean gloriosas,memorables y, por lo común, publicas. Así la estructura intelectual de su naturaleza engendra figuras de dimensiones extraordinarias, es decir, figuras heroicas; y no por razones románticas o reflexivamente didácticas, sino por motivos mucho más elementales: para organizar la experiencia en una especie de forma memorable permanentemente.[1]
Tal consideración fundamenta el hecho de que sibien cada cultura a su manera buscó la forma de conservar sus saberes y experiencias como forma de subsistencia. La tradición oral representa y con mucho una alternativa inicial de preservación, la cual no estuvo exenta de dificultades inherentes dada la naturaleza propia de la extensión experiencial.
Este reto consecuente de la acumulación de saberes tuvo que ser remontado de alguna...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.