DEL MITO AL LOGOS

DEL MITO AL LOGOS

EL MITO
Por el estudio de la percepción, sabemos que percibir es interpretar, y que por el cúmulo de experiencias aprendemos a interaccionar exitosamente con el mundo: la experiencia nos alecciona qué actuaciones en el mundo obtendrán una respuesta satisfactoria. Este saber es recogido por toda cultura, gracias al lenguaje, en unos discursos que llamamos mitos.

El mito es,ciertamente, una realidad compleja que, por ello, puede ser analizado desde gran variedad de puntos de vista: atañe evidentemente al fenómeno religioso, tiene un valor eminentemente psicológico, recoge contenidos de relevancia sociológica, etc. Nosotros, empero, no pretendemos ningún análisis global, sino su comprensión en el ámbito que apuntaba al inicio: como discurso con valor epistemológico.Toda cultura (especialmente las antiguas, hoy de forma más encubierta) posee un discurso (unos relatos) que intenta explicar el mundo (su entorno geográfico más o menos inmediato, su organización social, la localización y uso de los recursos de su entorno,…). Los mitos, pues, son realidades lingüísticas que recogen el saber sobre todo aquello que es relevante para una cultura concreta, y nosolamente para su supervivencia. Así pues podemos encontrar en una misma tribu mitos que legitimen la jerarquía, que indiquen la forma de iniciar una cacería o que dictaminen la manera de saludarse, junto a mitos que explican la profusión de animales de caza en una zona o la época y forma de sembrar. En este sentido podemos decir que los mitos pueden clasificarse en tres grandes grupos:
1) vitales, esdecir, determinantes para la supervivencia de esa cultura y por ello ligados a la obtención de sus recursos;
2) relevantes, es decir, aquellos que determinan la organización y las costumbres de la tribu o cultura;
3) explicativos del entorno, que son los que dan razón de la orografía, del origen del mundo y de los astros.

Los mitos, además, poseen en común el tipo de explicación: los dioses. Sea,pues, cual sea el tipo de mito o, incluso, la cultura en la cual se encuadra ese mito, todos los relatos míticos dan razón de la realidad por la acción de unos seres sobrenaturales o dioses. Los dioses se caracterizan básicamente por ser unos seres no ligados a la naturaleza si bien sí son responsables de las fuerzas que la constituyen. Los dioses no están sujetos a la naturaleza pero sí son loscausantes de la actividad de la naturaleza. Por ello las religiones siempre han tendido a identificar cada manifestación de la naturaleza con un dios, y de ahí que la práctica totalidad de las religiones sean politeístas. Y por otro lado, los dioses siempre son considerados como seres eternos.

En resumen, ¿qué es el mito? Desde nuestro punto de vista podríamos definir el mito como un relatoligado a una cultura concreta que explica todo lo que es relevante para esa cultura como fruto de la acción de unos seres sobrenaturales.

GLOSARIO DEL MITO
Sacro: Sagrado. Cualifica a todo aquello que esté directamente relacionado con las acciones de los seres sobrenaturales.

Tiempo sagrado: Tiempo propio de los seres sobrenaturales. Es circular, siempre igual y perfecto, es el propio de laeternidad.

Tiempo profano: Tiempo en el cual viven los seres humanos. Es lineal y lleva hacia el caos y el desorden.

Tiempo primordial: Tiempo inicial del tiempo profano (in ilo tempore), en que se concentran las primeras creaciones de la realidad por parte de los dioses.

Rito: Celebración que tiene lugar en fecha determinada, en la cual se invoca a los dioses para que intervengan y vuelvan a crear deigual manera lo que crearon en el tiempo primordial (p. e., la celebración del año nuevo como una re-creación del mundo; la eucaristía como la conversión que hizo Jesús de Nazaret del pan y el vino en su cuerpo y sangre). En el rito, el tiempo sagrado se incardina en el profano, porque los dioses actúan en la naturaleza y entran en contacto con los hombres.


LA BIBLIA
El mito, pues, se vive como...