Del Mito Al Logos

(y\o racional tiene una ficha civil; se conoce su fecha y lugar de
nacimiento. Es en el siglo VI antes de nuestra era, en las ciudades griegas del
Asia Menor, donde surge una nueva forma de reflexión, totalmente positiva, sobre la naturaleza. Burnet menciona la opinión corriente cuando señala a este
respecto: "Los filósofos jonios han franqueado la vía de la ciencia, a partir de
este momento, noha tenido más que seguir".
El nacimiento de la filosofía en Grecia determinaría, en consecuencia, los inicios del pensamiento científico; se podría decir: del pensamiento sin más. En la
escuela de Mileto, por primera vez, el logos se habría liberado del mito de igual
modo que las escamas se desprenden de los ojos del ciego. Más que de un
cambio de actitud intelectual, de una mutación mental, setrataría de una revelación decisiva y definitiva: el descubrimiento de la razón.
J . P . VERNANT;

Mito y pensamiento en la Grecia antigua,
pág. 334

E l ser humano posee la capacidad y l a necesidad de interrogarse, de
poner todas las cosas y a sí mismo en cuestión. Como resultado de esta act i t u d ha ido elaborando u n a sabiduría, u n a serie de respuestas que conllev a n u n a ordenación, u ni n t e n t o coherente de explicar l a r e a l i d a d , todo
cuanto sucede a su alrededor.
Estas respuestas, p r i m e r a m e n t e , se elaboraron en términos míticos,
religiosos, pero a finales del siglo V I I a . C , en el seno de l a a n t i g u a c i v i lización griega, comenzaron a adoptar términos r a c i o n a l e s planteados
como crítica a l m i t o .
L a r u p t u r a con elpensamiento mítico supone la aparición de u n a nueva forma de estudiar l a naturaleza. Para ello se utilizará u n modo de pensar que podemos l l a m a r "positivo", es decir, u n modo de pensar que parte
de los datos observados a los que se aplica l a capacidad h u m a n a de razonar. Éste es el punto de p a r t i d a de l a filosofía y de la c i e n c i a .
E n efecto, filosofía y ciencia tienen u norigen común, dado que ambas
constituyen u n a forma de explicación racional contrapuesta a l a explicación mítica. L a observación sistemática y el razonamiento lógico s u s t i t u yen al pensamiento mágico y l a imaginación. Los primeros filósofos son
también los primeros científicos por cuanto para ellos, todo cuanto existe
obedece a unas leyes accesibles a l a razón h u m a n a .

Píifscotneniar

H I ^ B i

1. Relata un mito. ¿A qué explicación racional correspondería su contenido?
2. Reúne en forma de esquema los conocimientos que hayas podido adquirir acerca del mundo griego antiguo (entorno geográfico, costumbres,
organización política, religión, etc.).
3. ¿Cómo definirías el término naturaleza^
4. ¿Qué te merece más garantías: lo que conoces por los sentidos o lo que
conoces por larazón?
5. ¿Qué te parece que predomina en la naturaleza: el orden o el caos?

Templo de Poseidón, en. el cabo Sunion.

7

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1<0S O i t e « S DE LA mosoiCh.

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DEL MITO AL L O G O S :

La filosofía fue surgiendo a través de u n complejo de transformaciones dentro del cual el pensamiento racional fue derribando los mecanismos de construcción de las representaciones míticas, proceso
quetranscurre paralelo a l de consolidación de las polis griegas.

lA EXPLICACION MITICA
E n todas las culturas aparecen unos personajes dotados de u n a
capacidad especial para acceder a u n mundo cerrado e inaccesible
para los demás hombres. Estos videntes, en Grecia poetas inspirados, reflejan el esfuerzo del pensamiento humano por formular, de
una m a n e r a comprensible p a r a todos, respuestascoherentes a los
grandes interrogantes que se plantea l a colectividad. Éste es el
origen de los mitos de las grandes religiones, como l a griega, cuyos
mitos fueron recopilados por H O M E R O y H E S Í O D O .
P a r a explicar los grandes misterios de l a realidad, H O M E R O y
H E S T O D O recurren a símbolos o imágenes que personifican poderes sobrenaturales. Además, para reforzar su eficacia,...