Deleuze Y El Trabajo Social

Introducción

Gilles Deleuze, filosofo francés, considerado entre el más importante e influyente del siglo XX, e incluso de presente siglo. Si bien se autodenominó marxista, tiene muchas concepciones diferentes a las de Marx.
A través de el presente trabajo pretendemos lograr una aproximación a los planeamientos de Deleuze, tratando de conocer cuál es su noción de sujeto, visión de mundo ycomo ambas cosas concepciones puede aportar o influir en nuestra disciplina que es el trabajo social.
Para lograr lo anteriormente dicho nos enfocaremos en los diferentes conceptos desarrollados por Deleuze, como lo es el Deseo, el agenciamiento, el inconsciente, la codificación, los pliegues entre otros.
Siendo su visión de sujeto como que este está compuesto de pliegues que pueden ser sufamilia su historia el contexto socio histórico, la política la religión al economía, su profesión etc; el sujeto esta por sobre todo esos pliegues, y cada transito le aporta un nuevo pliegue y se va a comportar el sujeto de acuerdo a un nuevo contexto socio histórico, lo que no significa que deje a tras los pliegues anteriores esto se debe a que Deleuze considera que el sujeto no se configura a simismo horizontalmente o linealmente, a este proceso se le llama “agenciamiento”.
Mientras que su Visión de realidad consiste en que la realidad o lo social está formada por capaz de realidad, en la medida que se constituye como sujetos .Para el sujeto que no comprende que la subjetividad es libre aunque limitada por el deseo, es el sujeto que no tiene deseo, por lo tanto considera y asume quela capa mas externa de la realidad es la verdad absoluta.
Para desarrollar las ideas anteriormente señaladas nos enfocamos en las diferentes obras de este autor como “Mil mesetas”, “Kafka y Rizoma, obras que fueron el conjunto con Felix Guattari.



Visión de sujeto: deseo y codificación

Para Deleuze el sujeto es un plegamiento del afuera, un autómata pensante, que se reduce al momentodel Pensar, y se mueve a través de las representaciones.
Es desde el Abierto del Ser desde donde el sujeto se despliega «empujado» por otras intensidades impersonales y cuyas relaciones son externas. En su libro Foucault, Deleuze afirma:«Fuerza entre las fuerzas, el hombre no pliega las fuerzas que lo componen sin que el propio afuera se pliegue y abra un Sí mismo en el hombre» (Foucault,Barcelona, Paidos, 1987).
La oposición entre el afuera y el adentro significa que un plegamiento externo crea la interioridad de un sí mismo, pero esta interioridad es un resultado, es decir, es constituida, porque el acto de plegar (o de desplegar) es un acto del Ser.
El afuera es una relación de fuerzas en constante transformación. El sujeto como pliegue del afuera supone la creación interior yeste pliegue es, finalmente, «subjetivo» porque es un archivo que guarda la memoria. Un sujeto sería «memoria del afuera». En su libro sobre Foucault, Deleu-ze afirma: «el tiempo como sujeto, o más bien como subjetivación, se llama memoria» (Deleuze, 1986: 115). Y esto es así porque ser sujeto es: «pensar el afuera como tiempo, bajo la condición del pliegue» (Ibid).
El sujeto es efecto de suspensamientos, es concluido por los estados por los que va pasando.
Deleuze aclama la afirmación del Uno, unívoco Ser, señor de la ontología que se metamorfosea en múltiples acontecimientos, nuevos presentes, sucesión de presentes que exige el aumento de dimensiones con diversas intensidades.
Lo que hay son modos transitorios, presentes sustituidos por otros que le siguen, llamadosacontecimientos, éstos para Deleuze son la manifestación espacio-temporal de un momento, a la vez presente y pasado cruzados, del Ser en su eterno retorno. Para Deleuze la materia es fuerza-tiempo que fluye, plegándose, replegándose, una y otra vez, garantizando así, la repetición siempre diferente del Uno. El acontecimiento es tiempo, ruptura que permite pasar de una a otra dimensión e intensidad, pero se...