Deleuze

Consignas:

1- Desarrolle y explique la manera en que el sentido circula hacia el infinito en el modelo serial, en ese aspecto exponga las relaciones entre el sentido, acontecimiento y temporalidad.

a- ¿En que se opone el pensamiento de la inmanencia a la tradición de pensamiento representacional?

2- Desarrolle y analice los aspectos que conforman el modelo heroico de ciencia, prestandoespecial atención a la manera en que se instituye e imponen nociones como neutralidad valorativa y progreso.

a- ¿Cómo se entiende la perdida de la inocencia en la ciencia actual?

3- Exponga las articulaciones entre arte y técnica, en la actualidad, explicando por que es necesaria una superposición entre ambas para actividad científica.
¿Por qué la objetividad científica se presenta como unmito indeseable?

a- Explique por que la ideología del progreso implica la asunción de la tesis realista en arte y ciencia.

4- Exponga la relación de comprensión que se establece entre el intérprete y el texto y en que sentido puede hablarse de fusión de horizontes.

a- ¿Cuál es la irrupción que produce la literatura en proceso de comprensión hermenéutica?


1- Lo que Deleuze pretendecuestionar son los fundamentos “últimos” de la filosofía. Lo que se debe arrancar es a la representación de su raíz y básicamente a su cuádruple raíz: la analogía, la semejanza, la identidad y la oposición. Toda la tradición del pensamiento filosófico se basó, según Deleuze, en estos cuatro aspectos. A partir de estos construyeron un principio de identidad cuya única pretensión fue esconder ladiferencia, es decir, dice el autor, que la diferencia desde Platón hasta Hegel fue representada como lo maldito. Solo es posible en la tradición filosófica pensar la diferencia como oposición. Frente a esto Deleuze propone, pensar lo impensable, es decir, la diferencia. Entonces, frente a la representación propone la idea de expresión más específicamente la noción de acontecimiento, este no debe sercomprendido a la manera de los historiadores como algo que pasó, sino que debe ser entendido como aquello que no deja de suceder, no deja de producirse. Esta idea del acontecimiento de Deleuze tiene que ver con una no-experiencia del pensamiento y una nueva experiencia entre la relación del pensamiento y vida, el pensamiento como una practica concreta. De esta manera, Deleuze intenta componer unanueva sensibilidad que atraviese la historia del pensamiento e intenta una nueva sensibilidad, que llama: un objeto del encuentro en contra de la idea de reconocimiento, que articula a la filosofia anterior, y por lo cual el acontecimiento pasa a ser lo sensible y lo insensible, es decir, algo incorporal y corporal a la vez, proponiendo una nueva imagen del pensamiento, que la denomina plano dela inmanencia, que es para Deleuze la concreción del acontecimiento que posibilita la relación entre pensamiento y vida. Es decir, ejercer una violencia del pensamiento que se transforma en crítica de lo establecido y en creación de lo nuevo. A partir de esto Deleuze plantea como el sentido fuga de la lógica preposicional que se determina en el lenguaje. El acontecimiento es un devenir en dondese afirman todos lo sentidos a la vez, y lo ejemplifica diciendo: “cuando Alicia crece se vuelve mayor de lo que era, y al mismo tiempo menor de lo que es ahora”, esto es lo que Deleuze llama la simultaneidad del advenimiento que se da en el tiempo del acontecimiento. Se trata no ya de representar el tiempo (pasado, presente y futuro), sino de diagramar, expresar esta simultaneidad del devenir,donde ya no hay presente, sino un pasado y futuro que vuelven sobre sí mismo o entre sí, ya no hay presente porque lo que hay es un pasar, un transcurrir, un devenir. En esa simultaneidad del devenir el sentido es por un lado determinación y por el otro lado paradoja, es decir, es determinación en el sentido que propone un camino de significación o un modelo de significación, y en tanto es...