DelHomoFaberAlAnimalLaborans

DEL HOMO FABER AL ANIMAL LABORANS:
LA VIOLENCIA DE LA RACIONALIDAD
INSTRUMENTAL
MIGUEL ÁNGEL MARTÍNEZ MARTÍNEZ*

Resumen
xplicitar que del trabajo no sólo es la dimensión de la actividad humana
que permite producir el conjunto de instrumentos que facilitan el sustento
de la vida humana, sino también implica la combinada racionalización de los
procesos productivos, el fortalecimiento dela fuerza de trabajo disciplinada, la
producción masiva de los bienes de consumo estandarizados y la elevación de
la capacidad adquisitiva de los trabajadores. Elementos que permiten configurar la identidad del ser humano en un proceso que va del homo faber al animal
laborans, donde la convivencia en espacios concentracionarios es el ámbito en
el que de antemano se desenvuelve.

E

Palabrasclave: Homo faber, animal laborans, racionalidad instrumental, modernidad, violencia, trabajo, vida sin más.

* Profesor del Tecnológico de Monterrey, Campus Ciudad de México.

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EN-CLAVES del pensamiento, vol. I, núm. 1, junio 2007. pp. 39-62.

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Miguel Ángel Martínez Martínez

Abstract
To highlight that labour is not only the dimension of human activity that allows
theproduction of the group of tools that provide sustenance, but also the
combined rationalization of productive processes, the strengthening of a
disciplined workforce, the massive production of standardized commercial goods
and the growth of the workers acquisitive capacity. These elements allow for the
setting of the human being’s identity in a process that goes from the homo faber
to the animallaborans, where human relations in concentrational spaces are
the realm in which the human thrives.
Key words: Homo faber, animal laborans, instrumental rationality, modernity,
violence, work, labour, bare life.

Introducción
[…] nos encontramos con la perspectiva
de una sociedad de trabajadores sin trabajo,
es decir, sin la única actividad que les queda.
Está claro que nada podría serpeor.1
Hannah Arendt

Las presentes reflexiones buscan explicitar que del trabajo no sólo es la dimensión de la actividad humana que permite producir el conjunto de instrumentos
que facilitan el sustento de la vida humana, desde su dimensión orgánica, y
aligeran sus fatiga, sino también implica la combinada racionalización de los
procesos productivos, el fortalecimiento de la fuerza de trabajodisciplinada, la
producción masiva de los bienes de consumo estandarizados y la elevación de
la capacidad adquisitiva de los trabajadores. Los elementos anteriores permiten configurar la identidad del hombre más como consumidor que como ser
humano.
De esta manera, el objetivo que busca el presente artículo consiste en establecer la relación entre el homo faber y el animal laborans en laconformación
de los espacios comunes y en la construcción de la identidad del hombre. Para
ello, se distinguirán las características del trabajo, desde la perspectiva arendtia1

Hannah Arendt, La condición humana, Paidós, Barcelona, 1998, p. 17.

EN-CLAVES del pensamiento, vol. I, núm. 1, junio 2007. pp. 39-62.

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na, donde la instrumentalidad,permanencia sobresalen en la artificialidad
del mundo, así como su impacto en la manera en que se relacionan los seres
humanos.
En última instancia, se trata de comprender el eclipse prolongado de la política que la ubica en una posición subalterna respecto del mercado, donde la
racionalidad instrumental es su distintivo. Pues, la desatención de las transformaciones que han vaciado progresivamente lascategorías y los conceptos
modernos, ha sido la condición por la cual desde la Modernidad se le ha conferido al trabajo la capacidad de orientar las distintas dimensiones económicas,
políticas y sociales que conforman la existencia del ser humano, pues su actividad es considerada como propiamente humana ya que le permite al hombre
escapar a la destrucción y a la permanente fluidez de la...