Delitos

EL IDEALISMO ALEMÁN

INTRODUCCIÓN

Se desarrolla entre finales del s. XVIII y la primera mitad del s. XIX. Es una época marcada por la Revolución francesa y así como en Francia e Inglaterra la revolución tuvo un marcado acento político y económico, en Alemania se desarrollo más en el orden del pensamiento.
Este pensamiento arranca de los planteamientos kantianos y pretende ser su conclusiónlógica. Se intentan eliminar ciertos residuos dogmáticos como el concepto de noúmeno, porque de este modo la realidad queda reducida  al fenómeno y por tanto realidad y pensamiento se identifican (lo único que existe es el fenómeno y eso es lo único que puedo pensar. Pensar = Conocer).Aceptan de la teoría kantiana la distinción entre entendimiento y razón, suponiendo que esta última es necesariapara el conocimiento de la totalidad y esto se convierte para los idealistas en el criterio de verdad. El entendimiento sólo puede conocer lo finito y lo particular.
De entre todos los sistemas idealistas el más representativo es el de Hegel que es considerado el último gran sistema especulativo de la Filosofía occidental. Pone gran confianza en el uso de la Razón para descubrir la clave que unelos procesos naturales, sociales, históricos o culturales. Por eso se considera que con Hegel se inicia la filosofía contemporánea.
Comienzan a dibujarse los primeros movimientos obreros, se inicia la revolución industrial, se produjeron innumerables descubrimientos. Es  una época de grandes guerras imperialistas y de revoluciones símbolo del auge del proletariado con ansias internacionales, es laépoca del marxismo, del socialismo utópico, del anarquismo...
 
LA DIALÉCTICA
Lo primero que pretende la filosofía hegeliana es separar los dualismos kantianos:
* Entendimiento/Razón
* Fenómeno/Noúmeno
* Determinación /Libertad
 
Todos estos dualismos que están presentes en la filosofía kantiana generan antinomias lo cual hace imposible hablar con rigor de la totalidad.
Hegelasume e integra estas contradicciones en su sistema, fue el gran teórico de la Superación. Da por supuesto que todo forma parte de un proceso de cambio, que en el universo existe un dinamismo general y que cualquier realidad está bien en su momento, pero ya no.
En el orden del pensamiento la ideas se superan constantemente y en el orden de la naturaleza también, ni uno ni la otra son estáticas,sino que hay un continuo cambio, lucha y muerte.(revolución francesa aceptada para posteriormente negarla).Tanto las cosas como las ideas son aceptadas hasta que son negadas, de hecho, tienden a ser negadas; toda idea contiene en sí misma la idea de su propia negación, genera, pues, su contradicción; estos elementos tienden, a su vez, a reconciliarse (nacimiento de una idea que lleva en sí mismo elgermen de su negación, la negación de la idea y la reconciliación entre ambas). Este proceso recibe el nombre de Dialéctica, la oposición y al lucha de elementos que posteriormente se reconcilian.
La dialéctica es la ley del mundo, porque todas las realidades se despliegan dialécticamente. Es la ley de la Razón, porque la Razón se despliega con lógica dialéctica. Los procesos de desarrollo de larazón y de la realidad son una misma cosa.
            Este proceso dialéctico está integrado por las siguientes partes:
Tesis (afirmación): Es la posición inicial, es la afirmación del hecho, es el principio, sin embargo, contiene ya, en sí misma, su contrario. Pensar en el ser nos lleva a pensar inevitablemente en el no-ser.
 
Antítesis (negación): Toda posición conlleva una negatividadinterna: la necesidad de reconocer la negación de la afirmación, ya que la realidad siempre es conflicto.
 
Síntesis (negación de la negación): Es la superación del ser y del no-ser en una entidad superior. Es la generación de una nueva posición, unión de la tesis y la antítesis.
 
            El proceso dialéctico tiene lugar tanto en la naturaleza como en la historia como en la mente del...