Demandas indígenas en el recorrido de la historia. un país de exclusiones

Demandas indígenas en el recorrido de la historia. Un país de exclusiones
a. Étnicas.
b. Clasistas.
c. Economicistas.
d. Académicas.

El problema de la
tierra es central en Guatemala. Canaliza representaciones, identificaciones,
valores, referencias identidarias, conflictos históricos, formas
de existencia social, relaciones con los ancestros, con losagrado, con
los grupos de parentesco, etc. y por ello se unifica con todas las demandas.. Se trata de un tema incuestionable de
cuyo análisis la sociedad guatemalteca no puede hacer la economía.
Pero al mismo tiempo despierta fantasmas, moviliza intereses seculares,
y desentierra el hacha de guerra. Pero no solamente en Guatemala,
como lo simboliza el grito: Tierra y Libertad en todo el contextohistórico mesoamericano, y durante siglos.

Demandas indígenas en el recorrido de la historia. Un país de exclusiones
Étnicas.
Clasistas.
Economicistas.
Académicas.
Todas las demandas indígenas en su proceso histórico arrancan de las siguientes premisas:

1. Territorialidad: los pueblos indígenas, merced su concepción cosmogónica, fundamentan su identidad en laadscripción a un territorio concreto y un entorno ecológico determinado, expresión concreta de la Madre Tierra. No se trata de un sentimiento de posesión, sino de pertenencia, de integración de la persona con el entorno en el cual ha nacido.

2. Organización social y política: las instituciones sociales y sistema de gobierno de los pueblos indígenas, de carácter comunitario y basado en valorespropios, ancestrales, permiten la recreación y reproducción de la identidad. Constituyen un mecanismo y un contenido de los procesos de socialización de las nuevas generaciones. Se finca en un sistema de valores y concepto del poder en el que la comunidad (los que nacieron y tienen derecho al usufructo de un determinado espacio geográfico) es la depositaria legitima del poder, y lo ejercita através de guiadores y servidores, sujetos a la voluntad de la colectividad.

3. Economía: valores sólidos reflejan una cosmovisión en la que el lineamiento central es la máxima de que cada uno debe de tomar de la Naturaleza lo que requiere para vivir. El hombre tiene una función en la vida, y el debido cumplimiento de esa función define sus derechos económicos. Sobre la base de esta definición de losderechos económicos se fundamenta una .tica de relación con la comunidad y con la Naturaleza.

4. Espiritualidad: lo sagrado permea la vida cotidiana de los comunitarios. Lo sagrado se entiende y practica como convivencia con la Naturaleza, con el la Madre Tierra y con Cosmos. El respeto a lo creado, y entender al hombre como parte de la creación, con una misión propia y distinta, fundamenta lavivencia de la espiritualidad.

LA DEMANDA DEL DERECHO A LA TIERRRA. DEMANDA ECONOMICA, SOCIAL, POLITICA, DE PUEBLO Y DE IDENTIDAD

Una fotografía a esta demanda de acuerdo a cada pueblo:

Demandas Chorti’s:

En el departamento oriental de Chiquimula y norte de Zacapa, los maya chorti’s lograron retener una parte de sus antiguos territorios, titulados como Común de Pueblos de Indios. Talel caso de Jocotán, Camotán, San Juan Ermita y Quezaltepeque. Con la modalidad de tenencia comunal, los indígenas buscaban legitimar sus derechos territoriales ante el Estado y los pueblos circunvecinos. Sin embargo, los conflictos limítrofes y lucha de intereses intra y extracomunitarios fueron una constante en la dinámica de las tierras comunales que aún prevalecen en la actualidad.

Noobstante, fue a partir del gobierno liberal de 1871 en que se inicia todo un proceso de despojo de las tierras comunales indígenas, por parte de personas interesadas principalmente en el cultivo del café. De esa cuenta se empiezan a desmembrar de los títulos originales, por medio de documentos de compraventa, autorizada .esta por las municipalidades, grandes fracciones de terrenos, especialmente del...