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Reflexiones sobre la cura en Psicoanálisis

Lean despacio, no es muy extensa , pero creo que es importante entender donde ubicamos el Psicoanálisis de orientación Freud lacaniano tanto en su práctica como de otras terapéuticas. 

Si el psicoanálisis cura, no se trata sin ninguna duda de curación en los mismos términos con que lo plantea el discurso médico. Y tampoco se trata, como ya loadvertía Freud de furor curandis. 
.Preguntarnos qué cura el psicoanalista es preguntarnos , por los efectos de nuestra práctica y por sus límites. Es reflexionar acerca de aquello que ofrece a quién se decide a llevar a cabo una experiencia analítica, que es una experiencia subjetiva de cada sujeto en su propio análisis..

Existen muchas confusiones en la difusión de ofertas terapéuticas queprometen curas rápidas, eficaces y de costos diversos y diferentes como alternativas al psicoanálisis, 
¿qué ofrece un analista al padecimiento subjetivo? Qué puede esperar de él? 
El psicoanálisis no cura en el sentido de eliminar una enfermedad pensada como si ésta fuera un cuerpo extraño, el cual extirpar para recuperar un estado de salud o bienestar anterior. Sin embargo produce efectos

Elpsicoanálisis del yo imbuido del pragmatismo americano hizo respecto de la cura una distorsión en el planteo freudiano homologando cura con adaptación y definiendo objetivos terapéuticos a priori, coincidentes en buena medida con los ideales del analista o con el ideal social: casarse, tener hijos, ganar plata, etc, se convirtieron en metas terapéuticas a las cuales conducir al paciente a través delsupuesto análisis. Se trataba así , de buscar su bien.

En 1924 Freud afirma que, "en su origen, el Psicoanálisis conoció una sola meta, comprender algo acerca de la naturaleza de las enfermedades nerviosas llamadas funcionales a fin de remediar la impotencia en que hasta entonces, se encontraban los médicos para su tratamiento". El Psicoanálisis nace entonces, en el impasse de la Psiquiatría. Freud rompe con la Psiquiatría y va a poner al descubierto la resistencia del sujeto a la curación en tanto las enfermedades son un refugio, un modo de satisfacción sustitutiva, que el enfermo se muestra renuente a abandonar.
Por otra parte, si bien se mostró interesado por los síntomas nunca planteó que la cura equivalía a su eliminación. Se trataba para él de operar sobre las condicionessubjetivas que los determinan. Esto devendrá en escuchar la verdad que ellos dicen y lo llevará a interesarse por las condiciones y los mecanismos que allí se ponen en juego 
Decía también que son muchos más los seres humanos que creen en los milagros… que en la existencia de lo inconsciente.”
Freud no puede desconocer la competencia existente que lo obliga a situar su método entre otras ofertasterapéuticas pero afirma su diferencia: El contenido de verdad que brinda sobre el propio ser del hombre, y no se trata de imponer una curación basada en una propuesta adaptativa. Se trata de abrir al sujeto a la dimensión de verdad.
El análisis decía Freud , permitirá pasar“de la miseria neurótica al infortunio de la vida”.
Freud no promete la felicidad ni la eliminación del sufrimiento al cabo deun análisis, pero es posible distinguir el sufrimiento neurótico de aquel que deriva de las condiciones de la vida humana. 
Freud pone en juego como tope del análisis, el límite de lo real, de lo imposible de curar, el infortunio inevitable que confronta al hombre con la castración y con la muerte.

Desde Lacan, podemos decir que el análisis no puede curar al sujeto del sufrimiento que leimpone ser hablante… No lo cura de la castración ni crea la fórmula de la relación sexual, de la adecuación del objeto. Tampoco cura del desamparo y la falta de garantía que implica confrontarse con la castración del Otro. En fin , no evita la muerte. Pero,Cuál es la apuesta ? A operar sobre el sufrimiento neurótico derivado de un goce cristalizado en el fantasma ( goce-miseria neurótica) que deja al...