democracia en america latina

 DESDE LA PERIFERIA DE LA GLOBALIZACION

Marta Elena Toledo mluna193@hotmail.com
¿Qué es la periferia?
Aquello que no está en el centro de la esfera.
La utilidad de la filosofía parece estar en cuestionamiento en el contexto de la vida contemporánea ya que parece cada vez más difícil el hecho de la utilidad delpensamiento, a causa de la necesidad de producir dinero para ver más televisión, para comprar un mejor carro, para pagar una mejor educación y unas cuantas cosas más.
Este argumento de la cosificación de la vida tan común, es en la práctica una pregunta sobre la necesidad de la filosofía como condición para comprender la Globalización desde la más profunda esencia del quehacer filosófico, en elcual la sociedad occidental ha desarrollado pensamiento en algunos de los meridianos de la sociedad Occidental que tiene como resultado contemporáneo la idea de la globalización como un posible paradigma deseable.
La Globalización como concepto o como fenómeno es el pretexto para que la palabra de manera urgente se tome para ser usada desde la filosofía que se piensa a si misma y en voz altahacer colectiva la pregunta por el sentido del quehacer filosófico en la contemporaneidad
Desde la antigüedad la pregunta filosófica ha sido por el origen, por el discurso lógico, por la clase de estado ideal, mas tarde la instalación de las religiones como criterio de esencia y existencia le da paso a la razón Europea como instrumento que válida o no el conocimiento y coloca a la Filosofíaactual ante la necesidad de forjarse sus propias preguntas.
Para la redefinición del concepto de Globalización y la creación del concepto de periferia serán premisas los siguientes conceptos:
E método dialectico en el cual toda tesis tiene una antítesis que produce una síntesis, así de simple, es decir retomar la base del análisis marxista en el cual la producción de la vida del hombre seestablece bajo las condiciones materiales y desde la producción de estas condiciones materiales se permiten o no las condiciones que posibilitan al ser humano concreto el placer de la creación y la libertad intelectual. Condiciones de vida no material que comprenden las posibilidades de vidas dedicadas al arte, al descubrimiento intelectual, al placer de crear, aquella que Karl Marx consideraparte de la superestructurai.

El segundo marco conceptual es la idea de desarrollo que se basa en el proceso por medio del cual cada época, cada generación presenta características éticas mejores que las que le antecedieron.

Entonces: ¿Qué es Globalización?
“La globalización es una teoría entre cuyos fines se encuentra la interpretación de los eventos que actualmente tienen lugar en loscampos del desarrollo, la economía mundial, los escenarios sociales y las influencias culturales y políticas. La globalización es un conjunto de propuestas teóricas que subrayan especialmente dos grandes tendencias: (a) los sistemas de comunicación mundial; y (b) las condiciones económicas, especialmente aquellas relacionadas con la movilidad de los recursos financieros y comerciales.”ii

Esteconcepto se basa en la mundialización de las condiciones económicas actuales y la velocidad en las comunicaciones.

Esta concepción generalmente aceptada de Globalización sometida a la luz del marco teórico anterior, coloca un acento que permite cuestionar ¿Es la globalización solamente un conjunto de propuestas que moviliza por el planeta las condiciones económicas y mejora la velocidadde la comunicación gracias al avance de la tecnología y lo convierte en un proceso global?
¿Es éticamente posible aceptar que las condiciones económicas actuales, las condiciones materiales históricas estén produciendo unas generaciones con mayores posibilidades para producir mejores condiciones materiales y no materiales para las generaciones futuras?
La respuesta claramente es no, las...