democracia

BOBBIO “CRISIS DE LA DEMOCRACIA”
La política es la esfera donde se desarrollan las relaciones de dominio,
entendido dicho dominio en su expresión más intensa, como el poder que puede recurrir, para alcanzar sus propios fines
El estado puede ser definido como el detentador
del poder político.
No se logrará nunca comprender por qué existe el estado, y al no comprenderlo se fantasea acerca deuna posible extinción del mismo, es la hipótesis hobbesiana, que brevemente puede enunciarse así: la
necesidad del estado nace de la convicción racional de los individuos según la cual el uso indiscriminado de las fuerzas privadas en libre competencia entre sí genera un estado autodestructivo de guerra de todos contra todos de la consiguiente renuncia por parte de cada
uno al uso privado dela fuerza en favor del soberano,
que, a partir del momento en que se produce declinación.
Una histórica lucha de clases derivada, a su vez, de la división del trabajo,
con la consecuencia de que esa «violencia concentrada y organizada de la sociedad» que es, según Marx, el estado, es considerada no ya como el «poder común», sino como el poder de la clase dominan Je, y, por tanto, el poderde una parte de la sociedad sobre la otra.
Al estado de naturaleza hobbesiano: mientras que éste es la esfera en la que se desencadenan las pasiones humanas, como la avidez por la ganancia, la desconfianza recíproca y la vanagloria, aquélla es conce-
Jbida desde los inicios de la ciencia económica como el
campo en el que hacen su aparición y son puestos a campo en el que hacen su aspiracióny son puestos a prueba los intereses bien calculados.
Y dado que es un cálculo racional lo que induce al hombre a salir del estado de naturaleza y a instituir la sociedad civil, ésta se contrapone cabalmente como estado del hombre de razón con el estado de
naturaleza entendido como estado del hombre de pasión.
En otras palabras, mientras el estado de naturaleza
hobbesiano es el estado en elque los hombres seguirían viviendo si no fueran también seres racionales, o sea, capaces de hacer el cálculo de sus propios intereses, la sociedad de mercado es una de las más singulares expresiones, como el lenguaje, de la racionalidad espontánea,

Como tal, el mercado no debe evitarse o suprimirse sino que debe redescubrirse y liberarse de todos los obstáculos que le impiden
su libremovimiento, provenientes precisamente de ese poder político que, según Hobbes, representa en cambio el triunfo de la razón sobre la no razón, de la racionalidad impuesta (porque, para Hobbes, la racionalidad
sólo puede ser impuesta como la libertad para Rousseau) sobre la espontaneidad que es por sí misma Irracional.

Marx, hayan visto en la sociedad de mercado, además del producto de unaracionalidad espontánea, la fuente de una permanente anarquía, de una hobbesiana guerra de todos contra todos, no es una buena
razón para retrotraer una crítica de.
Que exista un estado cuando en un determinado territorio existe un centro de poder que detenta el monopolio de la fuerza no significa que este inmenso y exclusivo poder constituido por la posesión del monopolio
de la fuerza seaejercido en todos los estados de la misma forma.
El estado que ejercita el poder coactivo «sin leyes ni frenos», como habría dicho Montesquieu, es el estado despótico, el estado en su esencia, o, si se quiere, el estado en el momento de su origen ideal del
desorden, del caos, de la anarquía del estado de naturaleza.
El estado de derecho, entendido el derecho KELSEnianamente como elconjunto de las normas que regulan el uso de la fuerza, puede ser definido como el estado en el que el poder coactivo no es ejercido por
el soberano a su arbitrio sino que existen unas normas generales y abstractas, y por tanto no válidas caso por
caso, que establecen quién está autorizado a ejercer la fuerza, cuándo, o sea, en qué circunstancias, cómo, o sea, a través de qué procedimientos (lo...