democracia

Democracia y emancipación
social

Antoine Artous

"Democracia y emancipación social" de Antoine Artous [miembro de la Liga
Comunista Revolucionaria - Francia, Profesor universitario y Doctor en Ciencias
Politicas]
Cahiers de Critique Communiste (Francia)
Traducción de Roxana Cortés, especial Panorama Internacional
Sumario
1ª. Parte: Democracia y emancipación política
1. Eladvenimiento de la ciudadanía moderna
2. Poder político y relaciones de propiedad
3. Ciudadanía, soberanía y poder público
4. Emancipación política y revoluciones burguesas
2ª. Parte: Marx y la democracia
1. La emancipación política es un gran progreso
2. Por una "ciudadanía activa"
3. La crítica de la abstracción política y de la separación del estado respecto a la sociedad civil
4. Agonía delestado, poder público y democracia
3ª. Parte: Los consejos obreros como forma finalmente encontrada de la dictadura del proletariado
1. La lucha por el poder político de la clase obrera
2. La Comuna de París como nueva forma de representación del cuerpo social
3. De La guerra civil en Francia a El estado y la revolución
4. Los soviets o consejos obreros
4ª. Parte: La democracia soviética comosistema representativo basado "en los grupos de clase y de
producción"
1. A partir de las indicaciones de Trotsky
2. Defensa del pluripartidismo
3. Democracia obrera y democracia burguesa
4. La función socio - económica de la democracia
5. Libertades democráticas + soviets
6. El poder de los "productores asociados"
5ª. Parte: La democracia hasta el final
1. Nada de angelical
2. El momentonecesario de la abstracción ciudadana
3. Por una democracia ciudadana
4. Autoorganización, democracia directa, democracia representativa
5. Una doble problemática de la representación
6. Separar el poder político y las funciones administrativas
7. El capitalismo contra la democracia

1ª. Parte: Democracia y emancipación política
1. El advenimiento de la ciudadanía moderna

Laemancipación política es el advenimiento de la ciudadanía moderna. Esta no está ligada a un status
social, en particular al status de propietario. Nada impide, a priori, considerar a todos los individuos como
ciudadanos teóricamente iguales en el ejercicio del poder político. Digámoslo de otra manera, con el fin
de destacar mejor la ruptura en la historia de la humanidad. En todas las sociedades delpasado, el
ejercicio del poder político estaba reservado explícitamente a un grupo de individuos definidos por un
status social, mientras que la ciudadanía moderna es un derecho del individuo, como miembro del
"género humano", es un derecho universal del "hombre".
Por eso, por lo demás, se habla de sufragio universal. Por esto también, se puede decir - como el joven
Marx - que esta ciudadanía esabstracta, en el sentido fuerte del término. Para significar la igualdad de
principios de los individuos en el ejercicio del poder político, el enunciado de la ciudadanía moderna debe
hacer abstracción de las diferencias sociales, de sexo, etc., debe abstraer a los individuos de sus
condiciones de existencia concretas. Este es el precio a pagar para proclamar la igualdad política de
todos losindividuos, sea cual fuera su sexo, su "raza" o sus condiciones sociales.
Tomemos estas cuestiones una a una. En todas las sociedades del pasado, el ejercicio del poder político
estaba reservado explícitamente a un grupo de individuos definidos por un status social estructurado por
las relaciones de propiedad. Ser propietario, era tener cierto status social. No simplemente en el sentido
en quese emplea este término hoy, sino en el sentido en que el status de propietario está siempre
acompañado de ciertos derechos político - jurídicos particulares. Así, en la Edad Media, el gran
terrateniente era un noble, dotado de ciertos privilegios. Y viceversa. La calidad de noble le permitía el
acceso a la gran propiedad terrateniente, en este caso, a la señoría.
Simplifico, pero este es el...