Deng Mingdao

EL PENSAMIENTO CHINO: CONFUCIO – LAO TSE – BUDISMO ZEN

Tesis doctoral: El Sentido de la Naturaleza. El pensamiento chino. Cristina Bertrand, 1987 1

CONFUCIO

Tesis doctoral: El Sentido de la Naturaleza. El pensamiento chino. Cristina Bertrand, 1987

CONFUCIO

Podemos estudiar a Confucio como uno de los grandes maestros de la sabiduría china pero podemos, además, intentar una visiónmás profunda y amplia que nos muestre las líneas claves de su pensamiento engarzadas, no sólo con algunas líneas esenciales del pensamiento occidental sino también con el desarrollo de la sociedad y la política en el mundo actual. Las ideas de los filósofos siguen vivas si ellas mismas están vivas y, ciertamente, las ideas de Confucio no sólo han conformado el pensamiento chino durante mileniossino que, en palabras de su gran traductor y comentarista Lin Yutang (1974) “El centralismo y la atracción esencial de su humanismo poseen una extraña fuerza propia”. Confucio, pues, al hacer al hombre “medida del hombre” anticipó un humanismo que, en muchos aspectos, es semejante al que aún busca denodadamente el hombre moderno. En el pensamiento de Confucio todo se halla íntimamente unido. Noexiste separación entre filosofía y política o entre política y ética. Tampoco su sensibilidad artística se encuentra fuera de sus más íntimas creencias. Esto sea lo que quizás resulte más difícil al lector occidental, acostumbrado a separar las cosas en métodos y categorías y a adscribir realidades o verdades a unas dejando aparte otras. Esto no es posible en las enseñanzas de Confucio. Por ejemplo,un buen artista no puede ser nunca un hombre malo porque, para llegar hasta el espíritu del que está impregnado todo arte, es necesario previamente mantener la pureza en el propio corazón. Esto choca frontalmente con aquella clase de pensamiento que juzga las obras con independencia de sus autores, pero presenta una lógica interna que también se encuentra en muchos filósofos de occidente, loscuales creen que la sabiduría perfecciona al hombre y, además, le proporciona una vida rica y feliz. Recordemos que Spinoza (1973) afirmaba que “la alegría nace de la potencia de obrar”. Las crónicas de la vida de Confucio nos dicen que era un hombre alegre y esto no puede extrañarnos ya que, simplemente, su vida estaba de acuerdo con su pensamiento y su corazón. Analizaremos a continuación algunos delos pensamientos centrales de su doctrina para así poder comprender mejor el pensamiento chino y, también en especial, sus manifestaciones Tesis doctoral: El Sentido de la Naturaleza. El pensamiento chino. Cristina Bertrand, 1987 3

artísticas. No hemos de extrañarnos de la necesidad de comprender su filosofía para entender su arte porque, como ya hemos dicho, no existía en los artistas chinosseparación entre su vida, su pensamiento y sus obras. Por ello el camino que conduce a sus ideas nos conducirá también a su arte.

OBRAS Cuando se habla, hoy día, de los “Clásicos Confucianos” se hace referencia a los Cinco Clásicos y los Cuatro Libros. Los Cinco Clásicos componían el conjunto de conocimientos históricos redactados, enseñados y transmitidos por Confucio mismo, mientras que losCuatro Libros constituían las obras de sus discípulos en relación con las sentencias o interpretaciones de los pensamientos confucianos. LOS CINCO CLÁSICOS: Libro de Canciones (Shiking): constaba de trescientas cinco canciones y antífonas sagradas, además de seis con música y título, sin texto, corregidas por Confucio. Libro de la Historia (Shuking): compuesto por documentos históricos primitivos,siendo el más antiguo de los documentos chinos y el más arcaico de todos los clásicos en estilo. Libro de los Cambios (Yiking): la filosofía de las mutaciones y de los sucesos humanos, estudiado ampliamente por Confucio agregándole sentencias y dictámenes. Primavera y Otoño (Ch´unch´iu): crónica de acontecimientos (722-481 (A.C.) escrito por el mismo Confucio. Libro de los Ritos (Liki):...