dennisse

448310-16002000UNIVERISDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACSO
TEORIAS DE LA COMUNICACIÓN II
NOMBRE: Dennisse Lomas
CURSO: 3ro “C” FECHA: 15-10-2014
Libro: sociología de la comunicación y de los medios
Tema: La escuela de Frankfurt y la teoría de la cultura de masas
Todas la personashemos vivido con el pensamiento de que los medios no engañan que nos ocultan la naturaleza de la realidad que llama la acción y no a la sumisión. Los supuestos engaños no es en exactitud sino en el hecho de que permite sistematizar y radicalizar las críticas dirigidas a lo que muchas veces se percibe como una cultura degradada y degradante: hace explícitos aquellos que fundamenta el rechazo a losmedios, suministrando un modelo muy coherente de la dominación ideológica que impondrían estos últimos. El punto de vista de las ciencias sociales es un método de dominación cultural que se expresa a través de los medios masivos.
De la cultura de masas a la industria cultural. Lo “critico” entonces remite aquí a una corriente de investigación muy precisa, lo mismo que la expresión “cultura demasa” que luego se volvió tan común. Los miembros de las sociedades industrializadas están expuestos al sufrimiento psicológico y son particularmente vulnerables desde un punto de vista ideológica la principal característica del “hombre de masa” es, según sus términos el aislamiento y la carencia de relaciones sociales. La cultura de masas rebautizadas “industria cultural” es un bombardeopermanente de entretenimientos que afectan el juicio y adormecen la razón. El poder de lo que se impone en todas partes y que ya no es una cultura real sino una simple dominación, provienes de su potencia técnica y de su capacidad para producir en cadena programas radiofónicos, películas o novelas que se basan en morales fáciles de entender y satisfactorias para el espíritu.
El peso de la referencia a laguerra y del elitismo cultural. Adorno opera una función entre la teoría de la racionalización y del desencanto de Weber. El espectáculo de los medios alemanes dl entretenimiento del periodo entre las dos guerra, considerados como engañifas que ocultaban el ascenso del nazismo, el exilio newyorkino que los obligo a estrellarse con una cultura norteamericana perturbadora para los intelectuales,dieron igualmente forma a un juicio hostil respecto a esta última.
El mismo Adorno anota que la producción industrial por analogía, lo que quiere decir que no es para nada industrial. Si el éxito no es automático es porque l industria cultural no es entidad maléfica, casi metafísica, descrita a veces y sobre todo, porque los gustos de os públicos siguen siendo desconocidos.
El estado se abroga depoder de disciplinar las prácticas inventando un individualismo que cada uno interpreta ingenuamente como la conquista de una libertad cuando solo sería una técnica de control que tendría como resultado la creación de individuos conformes.
Comentario:
El texto da a conocer que todos hemos vivido con un ideal de engaño referente a los medios la cual no siempre es así, cada uno es propietario de laformas de pensar de cada información y vemos claramente la conformidad de las personas al no buscar la verdad de aquella información que nos presentan. También podemos entender que la escuela de Frankfurt apuesta por la emancipación humana basada en la recuperación y reducción de la razón. Defiende la posibilidad de elaboración de un pensamiento que cuestione con profundidad las tendenciastotalitarias, excluyentes y contundentes a la dominación del ser humano.
Preguntas:
¿A qué se refieren con sol negro de la modernidad?
¿Qué es la dialéctica de la razón?
¿Por qué surge la teoría de la novela?
¿A qué se refiere David Frisby con “fragmentos de modernidad”?
448310-16002000UNIVERISDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACSO
TEORIAS DE LA COMUNICACIÓN II
NOMBRE: Dennisse Lomas
CURSO: 3ro “C”...