Deontología

PREÁMBULO.La ética, -término que en el estudio de la Deontología contiene un significado especial- no podría ser desarrollada convenientemente, sin establecer sus principios y antecedentes en el mundo filosófico antiguo. Es pertinente acotar que –para los filósofos post-socráticos- su concepción primigenia va íntimamente ligada a la búsqueda del conocimiento cosmogónico. La teoría del biensupremo platónico y la conformación de la Academia de Atenas, sirvió para encauzar a los discípulos de Platón en los estudios del trivium. Estas eran las denominadas Artes Liberales, siendo la Gramática la ciencia del uso correcto de la lengua, la que ayuda en el hablar apropiadamente, a expresarse con soltura y corrección; la Dialéctica, considerada ciencia del pensamiento apropiado o correcto, ayuda abuscar la verdad; y la Retórica, la ciencia de la expresión, la que enseña a adornarla, a producir belleza mediante el lenguaje, siendo la ciencia más vinculada a la Literatura. Para Platón, la dialéctica era visualizada como la ciencia suprema, alcanzando el principio incondicionado y absoluto. En consecuencia, Platón -cuando expresó en sus Diálogos Socráticos sobre lo que es justo, lo valerosoy lo bueno-, presupuso la existencia de Ideas Universales cognoscibles por todos los seres humanos y que se expresan en estos términos. Las formas aparecen jerarquizadas y en la cima de todas ellas nos encontramos la forma del bien, fuente del ser y de la verdad de todas las demás formas. Las formas o ideas se relacionan entre sí de un modo complejo, no siendo fácil captar estas relaciones. Luegode la idea del bien, tenemos la idea de la belleza y de la justicia, siendo todas éstas conceptos éticos. Platón desarrolla además una teoría del “recuerdo” denominada anamnesis, según la cual recordamos las ideas eternas que conocimos antes de nuestro nacimiento; entendiéndose como universalidad; siendo esta la capacidad racional de todos los seres humanos -así como su posibilidad natural comoente universal- de acceder al conocimiento. Otro tema que trató Platón profusamente fue la dicotomía entre el saber y la opinión, anticipándose a los posteriores debates entre empirismo y racionalismo, que posteriormente enfrentaron a los postmodernistas y sus oponentes al discutir sobre la distinción entre lo objetivo y lo subjetivo. Para Aristóteles, la búsqueda de la base filosófica de la ciencia-y de la propia filosofía- requiere de un ejercicio dialéctico. En concordancia con tales ideas, Aristóteles define la ética como el saber –o el conocimiento- que estudia la moral, y que ésta forja el carácter, el que sirve para afrontar los problemas o vicisitudes que se le presentan al ser humano, para, -finalmente- considerar la sabiduría como una condicionante necesaria para forjar uncarácter adecuado. En este punto, es pertinente destacar que la ética aristotélica tiene una perspectiva teleológica, lo que significa que está orientada, hacia la idea de que toda acción tiende a algún bien último (felicidad); por lo tanto, la moralidad consiste en realizar determinadas acciones, no porque sean correctas en sí mismas, sino porque están dirigidas a reconocer lo que representa el bien parael ser humano.

Previamente, habíamos mencionado que la ética está fundamentada en el carácter; (conducta) por lo tanto, es apropiado extraer los principios que la conforman para exponer la existencia de dos condiciones específicas: 1.- Que el ser (ente) debe ser educado para que acepte las opiniones generales, siendo estas, las que representan la sabiduría de la especie humana. 2.- Investigaresta premisa para determinar las verdades más inteligibles en sí mismas. Esto supone el uso de un método no deductivo sino dialéctico. Finalmente, Aristóteles acepta que el fin último de la existencia humana es la eudaimonía, la cual tiene el significado de felicidad, aunque algunos autores la definen como bienestar. En este punto, estamos en capacidad de analizar con coherencia el texto...