DEONTOLOGIA LA HOMOSEXUALIDAD COMO CONSTRUCCION IDEOLOGICA
Páginas: 7 (1554 palabras)
Publicado: 10 de abril de 2015
“LA HOMOSEXUALIDAD COMO UNA CONSTRUCCIÓN IDEOLÓGICA”
JOSÉ VICENTE MARTÍNEZ VÁZQUEZ
LICENCIATURA EN CRIMINOLOGIA
GRUPO 221 (SABATINO).
MATERIA: DEONTOLOGIA PERICIAL
DOCENTE: PROFA. NORMA GUADALUPE SALDÍVAR QUIJANO
11 DE ABRIL DE 2015
INTRODUCCIÓN
A partir del siglo XIX, desde distintas disciplinas, comienza lapreocupación por determinar quién de entre los homosexuales era un “verdadero degenerado”, en cuyo sustrato ideológico subyacía el modelo de sexualidad burgués que operaba a través del disciplina miento y manejo de los cuerpos. En este contexto surgió la “medicalización de la homosexualidad”, que no era otra cosa que el intento de “normalización”.
De todas las prácticas erótico-afectivas que hadesplegado la sexualidad humana desde la instalación de cristianismo como religión oficial, el homoerotismo1 probablemente sea aquella que ha sido objeto de las más duras condenas y desaprobación social generalizada, no obstante, el trazo distintivo, más allá de los matices particulares que identifican al homoerotismo hasta el siglo XVIII, es que él es una conducta que se encuadra en el ámbito moral yreligioso, con repercusiones jurídicas.
DESARROLLO
En el siglo XIX comenzó a surgir entre los médicos, psiquiatras, juristas, etc. una creciente preocupación por determinar quién de entre los “homosexuales” era un “verdadero degenera-do”, un “verdadero pervertido”, respecto de aquellos otros que evidenciaban conductas “obscenas” o “viciosas”; es decir, que no siendoverdaderamente homosexuales practicaban el “homosexualismo” por el simple gusto de la depravación.
Esas preocupaciones, la verdad, se encuadraban más en el ámbito de las cuestiones jurídico-legales que teóricas; es decir, trataban de demarcar los límites histórico-sociales del ideario burgués, entonces triunfante y en pleno apogeo. En el fondo, querían dilucidar hasta dónde las ideas de igualdad, libertad yderecho a la privacidad podían ser respetadas sin poner en cuestión el modo de vida burgués.
De este modo, la preocupación con la “verdadera homosexualidad”, en su versión “adámica” del “homosexualismo natural”, reflejaba la obsesión creada por las ideologías instintivitas, evolucionistas y racistas del siglo XIX para justificar el modelo de sexualidad familiar, conyugal y heterosexual en cuantofortaleza de la moral privada y signo de superioridad de la cultura burguesa frente a otras clases sociales y a los pueblos colonizados (Costa, 1992).
Esos controles dieron origen a lo que Foucault (1980) denomina sociedad disciplinaria, la cual se caracteriza, entre otras cosas, por el disciplina miento y manejo de los cuerpos; es decir, aquella sociedad donde operan relaciones de poder quebuscan insertar esos mismos cuerpos en el sistema productivo.
En esta misma línea, Foucault (1980) señala: dos son los elementos necesarios para la formación de la sociedad industrial.
Por una parte, es preciso que el tiempo de los sujetos sea puesto a disposición del mercado, a cambio de un salario y, por otra, que ese tiempo se transforme en trabajo.
No obstante, para que ello fuese posible eranecesario el disciplina miento y manejo de los cuerpos. “El cuerpo se encuentra aquí en situación de instrumento o de intermediario; si se interviene sobre él encerrándolo o haciéndolo trabajar, es para privar al individuo de una libertad considerada a la vez como derecho y un bien”. Pero el cuerpo está también directamente inmerso en un campo político, donde operan relaciones de poder que buscaninsertarlo en el sistema productivo.
De allí que los métodos de disciplina miento busquen “el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la sujeción constante de sus fuerzas y les imponen una relación de docilidad-utilidad; es lo que puede llamarse las “disciplinas”.
En otras palabras, se establece lo “normal” como principio que orienta casi todas las actividades humanas....
“LA HOMOSEXUALIDAD COMO UNA CONSTRUCCIÓN IDEOLÓGICA”
JOSÉ VICENTE MARTÍNEZ VÁZQUEZ
LICENCIATURA EN CRIMINOLOGIA
GRUPO 221 (SABATINO).
MATERIA: DEONTOLOGIA PERICIAL
DOCENTE: PROFA. NORMA GUADALUPE SALDÍVAR QUIJANO
11 DE ABRIL DE 2015
INTRODUCCIÓN
A partir del siglo XIX, desde distintas disciplinas, comienza lapreocupación por determinar quién de entre los homosexuales era un “verdadero degenerado”, en cuyo sustrato ideológico subyacía el modelo de sexualidad burgués que operaba a través del disciplina miento y manejo de los cuerpos. En este contexto surgió la “medicalización de la homosexualidad”, que no era otra cosa que el intento de “normalización”.
De todas las prácticas erótico-afectivas que hadesplegado la sexualidad humana desde la instalación de cristianismo como religión oficial, el homoerotismo1 probablemente sea aquella que ha sido objeto de las más duras condenas y desaprobación social generalizada, no obstante, el trazo distintivo, más allá de los matices particulares que identifican al homoerotismo hasta el siglo XVIII, es que él es una conducta que se encuadra en el ámbito moral yreligioso, con repercusiones jurídicas.
DESARROLLO
En el siglo XIX comenzó a surgir entre los médicos, psiquiatras, juristas, etc. una creciente preocupación por determinar quién de entre los “homosexuales” era un “verdadero degenera-do”, un “verdadero pervertido”, respecto de aquellos otros que evidenciaban conductas “obscenas” o “viciosas”; es decir, que no siendoverdaderamente homosexuales practicaban el “homosexualismo” por el simple gusto de la depravación.
Esas preocupaciones, la verdad, se encuadraban más en el ámbito de las cuestiones jurídico-legales que teóricas; es decir, trataban de demarcar los límites histórico-sociales del ideario burgués, entonces triunfante y en pleno apogeo. En el fondo, querían dilucidar hasta dónde las ideas de igualdad, libertad yderecho a la privacidad podían ser respetadas sin poner en cuestión el modo de vida burgués.
De este modo, la preocupación con la “verdadera homosexualidad”, en su versión “adámica” del “homosexualismo natural”, reflejaba la obsesión creada por las ideologías instintivitas, evolucionistas y racistas del siglo XIX para justificar el modelo de sexualidad familiar, conyugal y heterosexual en cuantofortaleza de la moral privada y signo de superioridad de la cultura burguesa frente a otras clases sociales y a los pueblos colonizados (Costa, 1992).
Esos controles dieron origen a lo que Foucault (1980) denomina sociedad disciplinaria, la cual se caracteriza, entre otras cosas, por el disciplina miento y manejo de los cuerpos; es decir, aquella sociedad donde operan relaciones de poder quebuscan insertar esos mismos cuerpos en el sistema productivo.
En esta misma línea, Foucault (1980) señala: dos son los elementos necesarios para la formación de la sociedad industrial.
Por una parte, es preciso que el tiempo de los sujetos sea puesto a disposición del mercado, a cambio de un salario y, por otra, que ese tiempo se transforme en trabajo.
No obstante, para que ello fuese posible eranecesario el disciplina miento y manejo de los cuerpos. “El cuerpo se encuentra aquí en situación de instrumento o de intermediario; si se interviene sobre él encerrándolo o haciéndolo trabajar, es para privar al individuo de una libertad considerada a la vez como derecho y un bien”. Pero el cuerpo está también directamente inmerso en un campo político, donde operan relaciones de poder que buscaninsertarlo en el sistema productivo.
De allí que los métodos de disciplina miento busquen “el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la sujeción constante de sus fuerzas y les imponen una relación de docilidad-utilidad; es lo que puede llamarse las “disciplinas”.
En otras palabras, se establece lo “normal” como principio que orienta casi todas las actividades humanas....
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